les textes Apocryphes

j'ai lu l'épitre de Barnabé (il contient pas mal de versets de la bible)

j'ai lu l'évangile de Marie… il manque pas mal de chapitre… (censure… alors que c'est apocryphe,bizarre)
peut être que l'égalité homme-femme présent dans cet évangile a été censuré…trop avant-gardiste pour l'époque
je pense que ça parlait aussi de son statut de sainte… (voir apparition mariale)

ce que je trouve bizarre aussi c'est une phrase par verset…on se croirait dans une autre dimension littéraire…


que penser de ces textes?

Je viens de lire l'évangile de Marie car il est assez court. Je mets le lien car tu ne peux pas encore le faire :

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Le manuscrit a dû être endommagé. Pour moi c'est un texte gnostique, pas de doute. Irénée a beaucoup parlé des hérésies gnostiques florissantes à son époque :

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Je lirais l'épître de Barnabé une autre fois car le texte est plus long :

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J'ai commencé à lire l'épître de Barnabé qui est bien plus conforme à la foi des apôtres.

Cette page liste l'ensemble des écrits apocryphes et fait la distinction avec les écrits patristiques dont fait partie l'épître. Elle fournit aussi quelques indications sur la formation du canon du NT.

il y a d'autres textes plus ancien qui n'apparaissent pas dans la liste…

comme le livre d'Enoch…
??

C'est parce qu'il existe des apocryphes de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Cet autre site semble en donner la liste complète.

naturelaurent a écrit:j'ai lu l'épitre de Barnabé (il contient pas mal de versets de la bible)

j'ai lu l'évangile de Marie… il manque pas mal de chapitre… (censure… alors que c'est apocryphe,bizarre)
peut être que l'égalité homme-femme présent dans cet évangile a été censuré…trop avant-gardiste pour l'époque
je pense que ça parlait aussi de son statut de sainte… (voir apparition mariale)

ce que je trouve bizarre aussi c'est une phrase par verset…on se croirait dans une autre dimension littéraire…


que penser de ces textes?

Les autres textes ne sont pas forcement misogynes. Les traducteurs - copistes par contre, c'est moins certains !
Pendant passablement d'années, 'humain' a été traduit par homme. Généralement, on ne lit pas 1 Tim en considérant que les femmes sont des diacres-ministres-servantes. Alors qu'en lisant le texte sans aucun aprioris -préjugés c'est évidant. Pourquoi demanderait-on aux femmes d'avoir les mêmes dispositions que les hommes ?   L’apôtre et femme Junia a été désignée 'homme' ... certainement, lors des premiers conciles, lorsque les femmes avaient été radiées du devant de la cène ... il a fallu que des archéologues découvre que les tombes comportant le nom Junia indiquaient toutes 'filles de'. Quand aux matriarches du début de la Bible, elles ne sont souvent pas même évoquées. Les hébreux reconnaissent eux 7 prophétesses avec un nom connu et de multiples autres et ... de mémoire 4 matriarches, je pense : Rachel, Léa, Sahra et Rebecca. (Pas certaines des noms mais je peux retrouver ma source, et dans la Bible en faisant une recherche. Débora aussi était juge, c'est à dire, 'Reine', la plus haute fonction à ces époques des 'juges'). Oholibama est vue comme une ville ... Timna aussi ... les patriarches aussi le sont parfois, mais soit on voit matriarches et patriarches comme des villes soit comme des personnes. Pour revenir à 'humain', ce qui est 'une mode' ces dernières années, les 4-5 ministères-services sont des dons accordés aux humains (et non pas aux personnes de sexe masculin) comme dans plusieurs autres passages ......

J'avais lu qque part sur le net que l'on a commencé à s'intéresser aux textes apocryphes au 18ième siècle avec le début du "siècle des lumières".
je pense qu'il faut distinguer les textes apocryphes et les écrits nous venant des écrivains post apostoliques.