Qui était Melchisédek ?

Toto a écrit:J'aimerai vous faire part d'une de mes interrogations, concernant Melchisédék le roi de Salem, certains pensent que c'est une préfiguration de Christ, qu'en est il de votre avis ?

Toto a écrit:Je ne comprends pas bien le fait qu'il soit sans généalogie, est-ce à titre symbolique ? Qu'en pensez-vous ?

Les versets qui suivent ceux que tu as cité éclairent ce passage. On y parle aussi de généalogie : "Or, considérez combien il est grand, celui à qui Abraham lui-même, le patriarche, donna la dîme du butin ! Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de prélever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères qui sont pourtant issus des reins d'Abraham. Mais lui, qui ne figure pas dans (leur) généalogie, il préleva la dîme sur Abraham ! Il bénit celui qui avait (reçu) les promesses ! Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et tandis qu'ici ce sont des hommes mortels qui reçoivent les dîmes, là c'est quelqu'un dont on atteste qu'il est vivant. Enfin Lévi, qui reçoit la dîme, l'a pour ainsi dire payée par Abraham : car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédek alla à sa rencontre."

Puisque Melchisédek a béni Abraham, il lui est supérieur. Lévi qui descend d'Abraham lui a ainsi payé le dîme. Melchisédek est donc supérieur à Lévi, il ne figure pas dans leur généalogie et est pourtant prêtre. La généalogie de Melchisédek n'est pas indiquée, nous ne savons pas d'où il vient ni ce qu'il est devenu par la suite. Il sert ainsi de type à Christ qui n'a pas besoin de descendre de Lévi pour être prêtre. Cela avait été annoncé au Psaume 110.

Tout le passage a pour but de montrer la supériorité de la prêtrise du Christ sur le sacerdoce lévitique ainsi que sa nécessité, puis d'introduire le changement apporté par cette nouvelle prêtrise (lire les versets suivants).

Je ne sais pas si c'est clair mais je le perçois comme ça.   

Lucien a écrit:Donc selon la révélation, il ne peut être qu'un être humain particulier, l'un des fils de Dieu.

Hugues a écrit:Ce qui me gêne dans tous ces écrits, c'est cette notion de "sacrificateur", à laquelle je ne trouve aucune explication logique...

Emmanuel a écrit:

Hugues a écrit:Ce qui me gêne dans tous ces écrits, c'est cette notion de "sacrificateur", à laquelle je ne trouve aucune explication logique...

Puisque tu es catholique, tu dois certainement connaître la doctrine de la rédemption :

"Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, attestée dans la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en [Jésus] -Christ pour tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de distinction : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus. C'est lui que Dieu a destiné comme moyen d'expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant au temps de sa patience, il a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être (reconnu) juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus" (Romains 3:21-26).

Mais Jésus est à la fois la victime expiatoire et le grand prêtre qui présente ce sacrifice à Dieu :

"Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait par la main de l'homme, imitation du véritable, mais dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu" (Hébreux 9:24). Voir le passage dans son contexte du chapitre 8 jusqu'au 10 verset 18.

benidejah a écrit:Nous parlons de la vie qui fut détruite et qu'il fallait racheter.

benidejah a écrit:La loi de Dieu parfaite que nous connaissons disait: oeil pour oeil,etc.... récmamait l'équivalant d'une vie humaine parfaite pour que par ce sacrifice Dieu puisse accorder son pardon(non usurpé)
Dans le cas contraire(un simple pardon sans sacrifice)tout le monde aurait pu réclamer un pardon identique durant l'éternité.

benidejah a écrit:Nous discernons sans problème combien la sagesse de DIEU et le geste plein d'amour qu'il avait permi,ont réussi à surmonter ce piège.
 Blanchir notre robe dans le sang de l'agneau,nous procure une position acceptable par notre Créateur dés maintenant et ouvre la voie pour l'effacement de toute trace du pêché.
 Il n'y avait pas moyen de réussir cela autrement que par le geste généreux de Jésus,qui s'est offert pour ce rôle,discernant l'enjeu pour son Père et toute l'humanité.
 Nous considérons également comme généreux quand quelqu'un offre sa vie pour sauver des humains qui sont acculés dans une situation extrème.
 A la place de critiquer notre Créateur,nous devrions montrer notre reconnaissance éternellement.

Hugues a écrit:Ce que vous expliquez, tient d'un point de vue théologique, mais pas spirituel. Le Dieu Créateur de l'Univers (jusqu'à preuve de l'existence de multivers), qui est "Amour", ne peut exiger que le sang soit versé en son nom. Ou alors il n'est pas le Dieu Créateur. C'est en quoi, le dieu de l'AT n'est pas le mien...

Emmanuel a écrit:

Hugues a écrit:Ce que vous expliquez, tient d'un point de vue théologique, mais pas spirituel. Le Dieu Créateur de l'Univers (jusqu'à preuve de l'existence de multivers), qui est "Amour", ne peut exiger que le sang soit versé en son nom. Ou alors il n'est pas le Dieu Créateur. C'est en quoi, le dieu de l'AT n'est pas le mien...

Ce n’est pas tant le sang qui compte mais ce qu’il représente. Jésus a non seulement accompli la sainteté en l'homme mais il a aussi obéi jusqu'à la mort physique et c'est ainsi qu'il a vaincu celui qui détenait le pouvoir de la mort. C'est en mourant saint, parce qu'il ne méritait pas la mort, qu'il a vaincu le diable. Et c'est par cette victoire qu'il nous sauve de la mort.

"Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d'une manière semblable y a participé, afin d'écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans l'esclavage" (Hébreux 2:14-15).

"Ainsi donc, comme par une seule faute la condamnation s'étend à tous les hommes, de même par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. En effet, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes" (Romains 5:18-19).

Le Dieu du NT non plus ne semble pas être le vôtre puisque les passages que j’ai cités en viennent!