Les mille ans : actuels ou à venir ?

Il s'agit d'une parabole, c'est-à-dire, dans l'optique de Jésus, d'une comparaison tirée de la vie quotidienne qui sert à illustrer une réalité spirituelle. Il faut l'appliquer à son contexte immédiat pour en comprendre le sens

Mimarie a écrit:On ne peut pas négliger la grande importance des paraboles pour la compréhension d’accomplissements prophétiques du plan divin envers les humains.

Jésus utilisait les paraboles pour faire comprendre aux hommes les choses profondes et cachées au départ;  Mathieu en parle :

" Les disciples s'approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?  Il répondit, et leur dit: Parce qu'il vous est donné de connaître les mystères du royaume du ciel; mais à eux, il ne leur est pas donné. (…....)
Jésus dit toutes ces choses à la multitude en paraboles, et il ne leur parlait pas sans parabole. Afin que soit accompli ce qui avait été dit par le prophète, disant: J'ouvrirai ma bouche en paraboles; je proférerai des choses qui ont été gardées secrètes depuis la fondation du monde. " (13 :10,11, 34,35)

Mimarie a écrit:► peu de  jours avant sa mort,  il disait : "Maintenant est le jugement de ce monde; maintenant le chef de ce monde sera jeté dehors." (Jean 12:31) au premier siècle donc ..

« Cela m'éveille spirituellement et cette approche m'interpelle fortement.
Je comprends bien le raisonnement qui s'en dégage et trouve cette compréhension tout à fait cohérente et juste.
Pour résumer, Satan est lié au ciel et précipité sur la terre d’où, l’expression: "malheur à la terre..." À cause de cela, il ne peut empêcher Christ de sortir de la captivité les élus.
Les mille ans sont en cours depuis l'intronisation de Jésus au ciel qui s'est déroulé peu de temps après son retour auprès du Père, peu avant l'an 70 de notre ère.
Le règne des mille ans serait donc symbolique et aurait commencé depuis ce temps.
Je trouve que cela correspond bien à la compréhension que j'ai des écrits: Jésus avait dit qu'il reviendrait vite et que cette génération ne passerait pas avant que ces choses n'arrivent. Satan est lié mais peut toujours contrôler les mondes politiques et financiers comme en témoigne le livre de l'Apocalypse. Nous serions dans cette période de transition entre le monde de Satan et l'aboutissement du règne de Christ au ciel. Jésus doit encore parachever sa victoire en écrasant Satan définitivement et la mort, et donner son royaume à son Père. »

Mimarie a écrit:Pistis avait écrit le 15 mars

« Cela m'éveille spirituellement et cette approche m'interpelle fortement.
Je comprends bien le raisonnement qui s'en dégage et trouve cette compréhension tout à fait cohérente et juste.
Pour résumer, Satan est lié au ciel et précipité sur la terre d’où, l’expression: "malheur à la terre..." À cause de cela, il ne peut empêcher Christ de sortir de la captivité les élus.
Les mille ans sont en cours depuis l'intronisation de Jésus au ciel qui s'est déroulé peu de temps après son retour auprès du Père, peu avant l'an 70 de notre ère.
Le règne des mille ans serait donc symbolique et aurait commencé depuis ce temps.
Je trouve que cela correspond bien à la compréhension que j'ai des écrits: Jésus avait dit qu'il reviendrait vite et que cette génération ne passerait pas avant que ces choses n'arrivent. Satan est lié mais peut toujours contrôler les mondes politiques et financiers comme en témoigne le livre de l'Apocalypse. Nous serions dans cette période de transition entre le monde de Satan et l'aboutissement du règne de Christ au ciel. Jésus doit encore parachever sa victoire en écrasant Satan définitivement et la mort, et donner son royaume à son Père. »

D'abord merci Pistis pour ton intérêt à une autre compréhension.
Pour aller dans ce sens, j'avais communiqué un lien en anglais  sur cette autre compréhension de ce que sont les 1000 ans symboliques et donc sur  l'approche de AP. 19 et 20.

Le voici  http://chalcedon.edu/research/books/thine-is-the-kingdom-a-study-of-the-postmillennial-hope-2/
(Spécialement pages 2 à 19)

Je propose (afin que chacun puisse en bénéficier et se faire sa compréhension dans la méditation) de le traduire, soit environ 20 pages.  Je devrais donc le taper déjà sur word, ce qui va me prendre du temps  comme vous vous en doutez, et de plus je suis lente en dactylographie, puis  ensuite je vous le ferais passer. mais cela me fait grand plaisir de le faire et d'en faire profiter mes amis chrétiens.

Mon mari est intéressé par  cette traduction ainsi qu’une amie  près de chez moi.
Par contre, soyez patients !!

Bonne journée à vous tous, toutes.   dans nos  

Mimarie a écrit:► Jésus après sa résurrection : "Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre" Math28:18   au premier siècle donc

Emmanuel a écrit:Concernant le troisième texte cité :

Mimarie a écrit:► Jésus après sa résurrection : "Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre" Math28:18   au premier siècle donc

Quel rapport fais-tu avec Apocalypse 20 ? Car dans ce passage ce sont les saints qui commencent à régner. Ce texte ne parle pas du début du règne de Christ.

A l'époque de la rédaction du livre, le Christ règne déjà alors que les disciples doivent encore vaincre : "Le vainqueur, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône" (Apocalypse 3:21).

Sinon, Jésus aurait dit "le vainqueur est assis avec moi sur mon trône".

pistis a écrit:Ce qui perturbe la compréhension est ce terme du règne millénaire ??? Est-il d'une période de mille ans ou de plus ? Est-ce symbolique ou un temps précis? Ce qui est intéressant c'est de savoir que seul Jean parle de cette période et aucun autres écrivains inspirés de Dieu.

Le nombre 1000 est probablement symbolique comme tous ceux du livre de l'Apocalypse.

Combien de lecteurs de Daniel ont senti avant la venue du Christ qu'il y aurait une autre phase dans le déploiement du règne de Dieu jusqu'à son retour dans la gloire ? La plupart des Juifs attendaient un Messie glorieux. Après coup c'est nettement plus évident.  

Je pense qu'il en est de même des mille ans. On s'attend à ce que tout soit réalisé lors de la venue du Christ et on en comprend pas bien pourquoi il y aurait une période supplémentaire.

pistis a écrit:Ce qui est certain, c'est que Jésus est déjà intronisé Roi et gouverne avec les 144000. Le mariage à déjà eu lieu dans le ciel.

D’après l’interprétation prémillénariste, ces versets décriraient un règne de Jésus sur terre appelé millénium qui commencerait après le retour de Jésus. Le dispensationalisme est actuellement la version la plus populaire du prémillénarisme. D’après l’une des versions dispensationalistes les plus répandues, il y aurait d’abord un enlèvement de l’Église lors d’un premier retour secret de Jésus, suivi d’une période de sept ans de grandes tribulations et de grands bouleversements sur la terre. Après ces sept ans où l’antichrist régnerait sur la terre, Jésus reviendrait une deuxième fois, cette fois-ci en gloire et de façon publique, pour établir un règne terrestre de mille ans. Jésus régnerait pendant mille ans sur la nation restaurée d’Israël et sur les nations païennes subjuguées. Durant cette période, Satan serait lié, le mal serait réprimé et Jésus régnerait sur terre avec tous les fidèles ressuscités ou transformés. Au cours de ce millénium s’accompliraient les prophéties de l’Ancien Testament concernant les juifs, la domestication des animaux sauvages, le trône de David rétabli à Jérusalem et la restauration du temple et des sacrifices. Vers la fin du millénium, Satan serait relâché pour un peu de temps. Il s’efforcerait alors de séduire les nations et les amènerait à se révolter contre le règne de Jésus-Christ et de ses fidèles. Il y parviendrait avec des troupes rebelles innombrables, mais serait finalement écrasé et jeté dans l’étang de feu, après quoi aurait lieu le jugement des méchants, puis l’entrée dans l’éternité.

D’après cette façon de voir, Jésus reviendrait deux fois, il aurait deux peuples (juifs et Église), il y aurait deux résurrections, celle des justes et celle des méchants, ainsi que deux jugements séparés dans le temps par une période de plus de mille ans. Les chrétiens glorifiés habiteraient une terre qui ne serait pas encore purifiée par le feu. Des fidèles déjà en possession de leur corps glorifié côtoieraient d’autres fidèles qui n’auraient pas encore reçu ce nouveau corps ainsi que des pécheurs non repentants vivant toujours dans ce monde corrompu. Satan serait lié afin de ne plus séduire les nations, mais celles-ci continueraient à être, dans leur coeur, les ennemis du Christ et seraient prêtes à obéir à Satan et à faire la guerre aux saints dès que les mille ans seraient écoulés.

L’interprétation prémillénariste suppose que l’Apocalypse présente les événements selon un ordre chronologique. Apocalypse 19:11-16 nous avait annoncé le retour du Seigneur. Il serait alors normal de penser que le millénium d’Apocalypse 20 viendra après le retour du Seigneur. Nous avons cependant déjà remarqué à plusieurs reprises que les visions de l’Apocalypse ne présentent pas des événements selon un ordre chronologique, mais selon un ordre thématique, en spirales parallèles progressives. Les chapitres 20 à 22 constituent la dernière section de l’Apocalypse et nous ramène encore une fois au début de la période du Nouveau Testament, pour nous donner une vue d’ensemble de cette période sous un angle nouveau. Apocalypse 20 ne décrit donc pas des événements qui se produiront après un premier retour du Seigneur, mais nous présente des événements entre sa première venue sur terre lors de son incarnation et son retour en gloire.

Ce chapitre nous fait voir la défaite de Satan. Or, cette défaite a déjà bel et bien commencé lors de la première venue de Jésus. Apocalypse 12:7-9 nous a déjà fait connaître le début de cette victoire. À partir d’Apocalypse 12, trois grands ennemis du Seigneur et de son peuple tiennent le devant de la scène: le dragon (Satan), la bête et le faux prophète. Satan a déjà été délogé du ciel par la première venue de Jésus, mais il continue de s’attaquer à l’Église avec l’aide de ses acolytes. Au chapitre 19, nous assistons à la victoire finale du Roi des rois sur ses ennemis. Il vient frapper les nations dont la défaite est totale. Toutes les armées de ses ennemis sont détruites “et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair” (19:21). La bête, le faux prophète et tous ceux qui les ont suivis sont entièrement vaincus. Jésus foule “la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu Tout-Puissant” (19:15). Apocalypse 19 nous a donc conduit à la fin du monde et à la victoire totale et définitive de Jésus-Christ. Apocalypse 19 nous a mené à l’entrée de l’éternité. Après cette parfaite victoire de notre grand Roi, nous n’avons plus rien d’autre à attendre que la vie éternelle dans la nouvelle création. Pourquoi donc alors l’Apocalypse contient-il encore trois chapitres? Où situer chronologiquement les événements du chapitre 20? Que signifie que Satan est lié pendant mille ans et que Jésus règne pendant ces mêmes mille ans?

Ce qu’Apocalypse 19 ne dit pas, c’est ce qu’il adviendra de Satan lui-même. Nous connaissons le sort réservé à ses principaux instruments (la bête, le faux prophète et leurs complices), mais nous ne savons pas encore quelle sera la fin réservée au diable. C’est ce qui doit maintenant nous être révélé. Apocalypse 20 nous fait voir la ruine de Satan. Pour cela, les nouvelles visions de Jean nous ramènent encore une fois en arrière, au début de l’ère chrétienne. La structure de l’Apocalypse utilise ce procédé à plusieurs reprises. Par exemple, en Apocalypse 10-11, au moment où sonne la dernière trompette, le plan de Dieu sur l’histoire parvient à son plein accomplissement. Puis, en Apocalypse 12, nous revenons au début de l’ère chrétienne et à la naissance de Jésus. Le dragon voulait dévorer l’enfant, mais Jésus a remporté la victoire sur lui lorsqu’il est monté au ciel. Il est donc tout à fait normal, en Apocalypse 20, de revenir encore une fois en arrière lorsque le Saint-Esprit veut nous révéler le sort réservé à Satan. Pour présenter de façon adéquate la victoire de Jésus-Christ sur Satan, il est nécessaire d’évoquer à nouveau son ministère et sa mort sur la croix. Tout le Nouveau Testament nous annonce que c’est la victoire de Jésus à la croix qui a précipité la chute de Satan. Mais Apocalypse 20 ne fait pas que répéter ce qui a déjà été dit auparavant dans l’Apocalypse. Ce chapitre nous donne un éclairage nouveau sur toute la période du Nouveau Testament. Le thème principal des premiers versets est l’enchaînement de Satan pendant mille ans. Les trois premiers versets nous présentent l’aspect terrestre de ce millénium et les versets 4 à 6 nous présentent son aspect céleste. Considérons maintenant son aspect terrestre.

1. L’enchaînement de Satan (20:1-2)

Jean voit un ange descendre du ciel. Il tient une clé qui va lui permettre de fermer l’abîme. Le premier verset de ce chapitre nous rappelle le premier verset du chapitre 9. Les deux versets parlent de l’abîme et de la clé utilisée pour ouvrir et fermer cet abîme. Cet abîme est une sorte de grand trou semblable à un puits avec un couvercle par-dessus. Le couvercle peut être ouvert ou fermé au moyen d’une clé (9:1-2). La vision du chapitre 20 est cependant différente de celle du chapitre 9. Ici, la clé n’est pas donnée à l’ange, comme elle avait été donnée à l’étoile. L’ange est en possession de la clé, car il est le représentant de Dieu. Il vient avec l’autorité de Jésus-Christ, le grand Roi. Plusieurs clés sont mentionnées dans l’Apocalypse: les clés de la mort et du séjour des morts détenues par Jésus qui règne sur le domaine de la mort depuis sa résurrection (1:18); la clé de David détenue par Jésus qui a le pouvoir et l’autorité de donner la vie nouvelle durant le temps présent (3:7); la clé du puits de l’abîme détenue par Jésus qui possède l’autorité ultime sur les puissances démoniaques (9:1-2). Le pouvoir de ces clés est déjà en usage durant l’ère actuelle à cause de la victoire décisive de Jésus sur le diable par sa mort et sa résurrection. Il nous apparaît donc correct de croire que la clé de l’abîme représente l’autorité de Jésus-Christ employée pour restreindre le diable d’une manière ou d’une autre durant l’époque actuelle de l’Église.

Quelle est la différence entre l’abîme et le lac de feu?
L’abîme dans lequel Satan est jeté est différent du lac de feu dans lequel il sera jeté à la fin (20:10). Le lac de feu représente le lieu où il subira sa punition éternelle, tandis que l’abîme représente l’endroit où il est enfermé pendant les 1000 ans où il exerce encore une certaine activité avant son jugement dernier.

L’ange tient dans sa main une chaîne qui pend sur sa main. De toute évidence, cet ange est venu pour enchaîner quelqu’un et l’enfermer dans l’abîme. Cette chaîne est “grande”, car elle doit lier une créature très puissante. Il faut évidemment comprendre la chaîne et la clé comme étant des symboles. D’ailleurs, les dispensationalistes eux-mêmes reconnaissent qu’il ne faut pas prendre cette chaîne et cette clé de façon littérale, mais de façon symbolique. On se demande alors pourquoi ils tiennent tant à ce que le nombre 1000 soit pris littéralement.

Puis, que se passe-t-il? Jean voit soudain le dragon qui est le diable. Pas moins de quatre noms lui sont donnés: le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan.

Pourquoi le diable est-il désigné par tant de noms? Que signifie chacun de ces noms?
Le dragon: cette image rappelle sa puissance et son caractère terrifiant. Le diable nous a déjà été présenté sous les traits d’un dragon en Apocalypse 12, ce qui veut dire que la vision du chapitre 20 a sûrement un lien étroit avec celle du chapitre 12, comme nous l’avons d’ailleurs déjà vu.

Le serpent ancien: ce nom nous rappelle Genèse 3, lorsque le serpent est venu tenter Ève et l’inciter à se révolter contre le Créateur, ce qui entraîna toute l’humanité dans la mort. Par son mensonge, il est le meurtrier depuis le commencement. Le serpent apparaît dans le premier livre de la Bible et sa défaite nous est présentée dans le dernier livre de la Bible.

Diabolos: accusateur, médisant, il est celui qui accuse les frères devant le trône de Dieu (comme il a fait avec Job).

Satan: adversaire, il est le grand adversaire de Dieu et de son Christ (12:3,9).

Ces noms indiquent donc toute l’importance d’enchaîner ce dragon au plus vite. Une créature aussi méchante et malfaisante doit absolument être enchaînée. C’est précisément la raison pour laquelle l’ange est venu. “Il saisit le dragon… et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans l’abîme, qu’il ferma et scella au-dessus de lui.” (20:2)

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2. La raison de cet enchaînement (20:3)

Pourquoi Satan est-il enchaîné et jeté dans l’abîme? Le but de cet enchaînement est afin que le dragon “ne séduise plus les nations, jusqu’à ce que les mille ans soient accomplies” (20:3).

Que signifie que Satan ne séduira plus les nations?

Dans l’Ancien Testament, toutes les nations du monde étaient sous la domination de Satan, excepté Israël, que Dieu a fait naître miraculeusement à partir de ses promesses faites à Abraham. Seul le peuple d’Israël avait reçu la révélation spéciale de Dieu et connaissait la promesse du pardon de leurs péchés et du salut éternel promis d’avance en Jésus-Christ. Pendant ce temps, les autres nations en général ne connaissaient pas la vérité. À part quelques personnes ou quelques groupes de personnes qui ont été mis en contact avec la révélation de Dieu, les nations vivaient dans l’ignorance et dans l’erreur. “Dans les générations passées, il a laissé toutes les nations suivre leurs propres voies.” (Actes 14:16). On peut donc dire que, depuis que nos premiers parents ont été séduits par Satan dans le jardin jusqu’à la première venue de Jésus, les nations étaient séduites par Satan. Cette situation a changé avec la venue de Jésus. Quand Paul a prêché l’Évangile à Athènes, il a déclaré: “Dieu, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir.” (Actes 17:30).

Nous savons que, juste avant de monter au ciel, Jésus a confié une grande mission à son Église: “Allez faites de toutes les nations des disciples.” (Matthieu 28:19). Il était pleinement en droit de leur confier une mission d’une telle envergure, car il venait de leur dire: “Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.” (Matthieu 28:18). Même si Satan s’appelle le prince des ténèbres, la Bible nous affirme que c’est Jésus qui règne aujourd’hui sur toutes choses (Éphésiens 1:19-22). La naissance, la vie, la mort, la résurrection et l’ascension de Jésus lui ont permis de remporter une éclatante victoire sur Satan et de s’assurer de la domination universelle aussi bien dans le ciel que sur la terre. Les chrétiens à qui était destiné le livre de l’Apocalypse vivaient cependant encore dans un monde corrompu, rempli d’idoles et de superstitions, sous la puissance de l’empire romain. Ils étaient persécutés et voyaient le paganisme partout autour d’eux. Le livre de l’Apocalypse leur a été donné pour leur servir de consolation et d’encouragement! Les chrétiens avaient bien des raisons de se demander: Mais comment pouvons-nous faire de toutes les nations des disciples si Satan continue de séduire les nations comme il l’a fait dans le passé? Comment l’Église peut-elle même survivre au milieu des nations qui sont si hostiles à la foi chrétienne? Apocalypse 20:1-3 leur a donné une réponse rassurante à cette question. Durant cette nouvelle période où l’Évangile sera annoncé à toutes les nations, Satan ne sera plus capable de séduire les nations comme il le faisait dans le passé, car désormais Satan est lié. Il a été vaincu à la croix. Par conséquent, durant toute cette période, l’Église de Jésus-Christ pourra prêcher l’Évangile et faire des disciples de toutes les nations.
Cela ne veut pas dire que Satan ne peut plus faire de mal, mais Satan est lié de manière à ne plus pouvoir empêcher les nations d’entendre la vérité de l’Évangile. Lorsque les mille ans seront terminés, ce chapitre nous dit que Satan sera relâché de sa prison et qu’il ira séduire les nations du monde afin de les rassembler pour mener une guerre finale contre l’Église afin, si possible, de la détruire (20:7-9). Mais tant qu’il est lié, il ne peut pas faire cela. Nous pouvons donc conclure que l’enchaînement de Satan durant toute la période du Nouveau Testament signifie premièrement qu’il ne peut pas empêcher l’Évangile de progresser dans le monde et deuxièmement qu’il ne peut pas rassembler tous les ennemis du Christ pour attaquer l’Église et la détruire! Quel message encourageant pour ces premiers chrétiens d’Asie Mineure et quel message encourageant pour nous encore aujourd’hui!

Connaissez-vous d’autres textes du Nouveau Testament qui nous prouvent que Satan a été lié lors de la première venue de Jésus?
D’autres passages font la démonstration que Satan a déjà été lié lors du ministère terrestre de Jésus. Lorsque les pharisiens ont accusé Jésus de chasser des démons par le pouvoir de Satan, Jésus a répondu: “Comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens sans avoir auparavant lié cet homme fort?” (Matthieu 12:29). Il est intéressant de remarquer que le mot employé par Matthieu pour décrire l’enchaînement de l’homme fort est le même mot que celui utilisé en Apocalypse 20 pour décrire l’enchaînement de Satan. Jésus lia le diable lorsqu’il remporta la victoire sur lui dans le désert. Sa capacité à chasser des démons était la démonstration de cette victoire. On pourrait répliquer que Jésus lia Satan pour pouvoir chasser des démons et non pour prêcher l’Évangile, sauf que le fait d’avoir chassé des démons est une démonstration de la présence du Royaume de Dieu (Matthieu 12:28). C’est précisément parce que le Royaume de Dieu est venu que l’Évangile peut maintenant être prêché à toutes les nations (voir Matthieu 13:24-30, 47-50).

Lorsque les soixante-dix sont revenus de leur mission, ils ont dit à Jésus: “Seigneur, les démons même nous sont soumis en ton nom. Il leur dit: Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair.” (Luc 10:17-18). Ces paroles signifient que Jésus a vu dans l’oeuvre de ses disciples une indication que le royaume de Satan venait de subir une grande défaite et qu’un certain enchaînement venait tout juste de se produire. Satan venait de perdre de son pouvoir et sa chute était directement associée à l’activité missionnaire des disciples de Jésus.

Jean 12:31-32 parle également d’une restriction imposée aux activités de Satan en lien avec l’activité missionnaire de Jésus: “Maintenant c’est le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, j’attirerai tous les hommes à moi.” Il est intéressant de noter que le mot traduit par “jeté dehors” (ekballô) vient de la même racine que le mot utilisé en Apocalypse 20:3: “Il le jeta dans l’abîme.” (ballô). De plus, une fois que Satan est jeté dehors, cela permet aux hommes de toutes nations d’être attirés par Jésus crucifié.

Par la proclamation de l’Évangile et par la puissance de l’Esprit, les élus de toutes nations sont amenés à la foi et transférés du royaume des ténèbres au royaume de lumière. L’Église s’est établie sur tous les continents. Au cours des premiers siècles, l’Évangile a conquis une grande partie du bassin méditerranéen, au Moyen Orient, en Afrique du Nord, dans le sud de l’Europe, puis vers le nord de l’Europe, puis plus tard sur les autres continents. Au cours des derniers siècles, l’Évangile s’est beaucoup propagé en Afrique et en Asie. La Bible a été traduite en plus de 1000 langues, etc.

Bien entendu, Satan agit encore aujourd’hui pour causer beaucoup de mal. Il se déguise en ange de lumière et veut nous faire tomber dans ses pièges et ses tentations. Il rôde sans cesse autour de nous comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer (1 Pierre 5:8 ). Le monde dans lequel nous vivons n’est pas devenu meilleur. Le mal et le péché sous toutes ses formes se développe lui aussi. Cependant, en Colossiens 2:15, Paul nous dit que Jésus, par sa croix, a dépouillé Satan et ses armées et a remporté sur eux une victoire complète. Hébreux 2:14 nous dit que Jésus-Christ a “écrasé par sa mort celui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable”. L’apôtre Jean nous dit de même que “le Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les oeuvres du diable” (1 Jean 3:8 ). En 2 Pierre 2:4, nous lisons que “Dieu n’a pas épargné les anges qui avaient péché, mais les a livrés et précipités dans des abîmes de ténèbres où ils sont retenus en vue du jugement”. Il est donc juste de dire qu’à la première venue de Jésus, Satan a subi une défaite monumentale.

En conclusion, l’enchaînement de Satan décrit en Apocalypse 20:1-3 signifie que, tout au long de la période du Nouveau Testament dans laquelle nous vivons en ce moment, l’influence de Satan, bien que n’ayant pas disparu, est restreinte au point de permettre la proclamation de l’Évangile à toutes les nations du monde. Puisque que Satan est lié en ce moment, les nations ne peuvent pas conquérir l’Église, mais l’Église conquiert les nations.

3. La durée de son enchaînement (20:2-3)

L’abîme dans lequel le dragon est enfermé ne signifie pas que Satan ne peut plus exercer aucune influence sur la terre, mais signifie que la restriction de son activité est définitive pour la période donnée de mille ans. C’est pendant toute cette période qu’il ne peut plus séduire les nations ni détruire l’Église. Que signifie cette période de mille ans? Nous aurons compris à la lumière de ce qui a été vu précédemment que ce nombre doit être pris de manière symbolique. Le livre de l’Apocalypse contient beaucoup de nombres symboliques. Le nombre 1000 revient à plusieurs reprises dans le livre et il possède toujours un sens symbolique (7:4-8; 11:3,13; 12:6; 14:1,3,20; 21:16). Même ceux qui tiennent à une interprétation littérale reconnaissent que certains nombres dans l’Apocalypse sont symboliques, comme par exemple les sept Églises d’Asie Mineure, etc.

Quelle est la signification du nombre 1000?
Mille est l’addition des nombres 3 et 7 qui fait 10, le nombre de la perfection, qui est ensuite élevé à la puissance 3. Ce nombre évoque donc le caractère absolu et parfait de la victoire de Jésus-Christ sur Satan. Il signifie la plénitude et désigne une période de temps complète d’une durée indéterminée. Cette période prendra cependant fin un jour, lorsque Satan sera relâché pour séduire à nouveau les nations pendant très peu de temps. Compte tenu du contexte immédiat (la bataille finale avant le jugement dernier, voir 20:7-15) et compte tenu de la structure générale du livre de l’Apocalypse, nous pouvons conclure que cette période de 1000 ans s’étend de la première venue de Jésus lorsqu’il s’est incarné jusqu’à son retour en gloire.

Pourquoi faut-il que Satan soit délié pour un peu de temps? Quand ce temps arrivera, “il faut qu’il soit délié pour un peu de temps” (20:3). “Il faut”, non pas à cause de sa force qui serait capable de briser la chaîne et qui lui permettrait de se libérer lui-même de l’abîme, mais parce que le décret de Dieu l’a ainsi déterminé. Satan aussi doit servir d’instrument dans l’exécution du plan de Dieu. Il rassemblera ses troupes pour la révolte finale, mais Dieu s’en servira pour juger ses ennemis et pour établir définitivement son Royaume éternel. Avant de nous présenter le sort final de Satan et le jugement dernier, le texte nous fait cependant voir un autre aspect du millénium dans lequel nous sommes actuellement. La section suivante nous révélera l’aspect céleste de ce millénium.
Fin
Paulin Bédard, pasteur