Yéshoua (Jésus), cet inconnu du monde chrétien.

Bonjour Mimarie !    

Oui Mimarie comme tu t’en doutes ces versets nous sont connus de tous sur ce forum. Personnellement ils me sont familiers, ils font partie de l’eau qui alimente mon moulin mais il est vrai que je n’ai rencontré personne à ce jour qui partage mes compréhensions des écritures. Pourquoi est-ce donc moi seul qui comprend ainsi ? Je ne le sais pas pourtant Dieu sait que sur ce point je suis sincère et honnête, ce qui fait que je suis sans crainte. Le problème qui fait la différence est que les mots n’ont pas le même sens pour moi et pour les autres, j’ai parfois l’impression de ne pas parler la même langue.

Une prière que j’aime beaucoup que l’on récite toujours dans les églises catholiques lors des messes est le credo des apôtres. Je le rappelle ici :
"Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre et en Jésus-Christ son fils unique notre seigneur qui a été conçu du Saint Esprit, est né de la vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers et le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte église catholique (en l’église ou en une église universelle), à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen."

Pour moi cette prière est magnifique mais lorsque je la récitais lors d’une messe je savais que les gens qui étaient assis à ma droite et à ma gauche n’en avaient pas la même signification que moi et aujourd’hui pas du tout (je la récite toujours) ce qui fait que je n’ai plus adhéré à cette église et pas plus qu'à d'autres églises. La différence qui me sépare de tous ces gens tout comme sur ce forum est que les mots n’ont pas le même sens pour moi. Un exemple :
Je ne crois qu’en un seul Dieu unique et en sa création de l’homme par qui tout s’est fait selon un principe évolutif voulu et maîtrisé par Dieu, son moyen utilisé pour créer toutes choses. Maintenant si Dieu s’était donné un premier fils dans les cieux et donc en le créant en dehors de toute trinité ainsi qu’une création de tout un monde de créatures faites de "chair spirituelle" couramment appelée anges, qu’ils soient bons ou mauvais et tout ceci sans parler des règles auxquelles ils devaient tous se soumettre, brefs nous parlons là d’un premier monde qui aurait été différent du nôtre. Alors dans ce cas le béréchit ou le commencement de la création selon Genèse 1 :1  eut été un non-sens car dans ce cas ce ne put être en aucune façon le commencement de la création de Dieu puisqu’il y aurait déjà eu un commencement. Si Genèse 1 :1 est le commencement de la création de Dieu, ce commencement ne peut être qu’unique, c'est mathématique. Il n’est écrit nulle part "à un commencement" ce qui aurait pu laisser supposer plusieurs commencements de choses différentes.

Que dire ? Si la linguistique me donne raison, et il me semble que ce soit bien le cas, alors la parole qui était auprès de Dieu au commencement selon Jean1 :1 est Adam. Il était alors le réceptacle de la parole de Dieu, le premier "interlocuteur" de Dieu. Comment pourrais-je comprendre autrement les choses ? Il en va de même en principe pour tout ce que je dis sauf preuve du contraire !

J'espère que tout va bien pour toi en ce moment et quoi qu'il en soit nous sommes tous heureux à chercher Dieu de tout notre cœur.

Amicalement.

Le Presbytre.    

hello le Presbytre,
j'espère aussi que tu va bien ainsi que les tiens

je comprends , je crois, ton raisonnement et je reconnais qu'il se tient en lui même. Mais pourquoi ne puis-je alors le partager ...

Concernant Jésus, explique moi comment tu interprètes Philippiens 2:6-7, spécialement ce que je mets en caractères gras, je cite :

Jésus Christ " ...lui qui est de condition divine n’a pas considéré comme une proie à saisir d’être l’égal de Dieu.
Mais il s’est dépouillé, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes, et, reconnu à son aspect comme un homme, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, à la mort sur une croix.

Il me semble évident que Paul, ici ne parle pas seulement du Jésus Christ historique  sur terre. Il fait allusion  à sa préexistence éternelle, il veut montrer  ce qu'il était "avant" :  Fils de Dieu, il s'est dépouillé, vidé, humilié, pour devenir sur cette terre "fils d'homme".

Comme le dit ailleurs Paul, "oui, c'est incontestablement un grand mystère que celui de la piété: Il a été manifesté dans la chair, justifié dans l'Esprit, vu des anges, proclamé chez les païens, cru dans le monde, enlevé dans la gloire"  !
cf 1 Timothée 3:16

j'adhère au commentaire de la Bible annotée (ayant du mal à m'exprimer, je cite) :
Ce dépouillement, ce premier acte d'humiliation par lequel le Fils de Dieu, est descendu de l'infini au fini, de la divinité à l'humanité, c'est son incarnation, sa naissance au rang des hommes. Il se dépouille de la gloire divine ; la forme de Dieu devient la forme de serviteur, serviteur dans toute la réalité du mot, serviteur de Dieu, (Esaïe 42.1 ; 52.13 et suivants) serviteur des hommes, (Matthieu 20.28 ; Jean 13.1 et suivants) lui qui était le Seigneur de tous. (verset 11)
Son humanité n'est pas moins réelle que sa divinité : fait à la ressemblance des hommes, (comparer Romains 8.3 ; Jean 1.14) toute sa vie ici-bas, tout ce qui parut de lui (Grec : "il fut trouvé en figure comme un homme," au verset 8) ne le distingua en rien de ses frères, si ce n'est son incorruptible sainteté.
C'était là déjà avoir parcouru une immense carrière d'abaissement ; mais ce n'est pas tout : il devait plus encore s'humilier lui-même. (verset 8 ) Comment ? en se rendant obéissant. "Quoiqu'il fût Fils," il devait "apprendre l'obéissance par les choses qu'il a souffertes ;" (Hébreux 5.8 ) porter cette obéissance jusqu'au sacrifice entier de sa volonté, (Matthieu 26.39) jusqu'à la mort, qui n'avait aucun droit sur lui, à la mort de la croix, la plus ignominieuse de toutes les morts...Voilà le Sauveur dans sa nature, dans son dévouement, dans son œuvre !

1Jean 4:14 dit "Et nous, nous témoignons, pour l'avoir contemplé, que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde".

bien amicalement à toi et à tous
mimarie

ps : pour ce qui est du commencement de la création, le "berechit", peut être ouvrir un autre lien ?
bye et bon we

Mimarie a écrit:Bonsoir Le presbytre et Coemgen Smile
je crois que j'entends bien ce que vous voulez faire passer mais je ne parviens pas à y adhérer.
je ne suis pas une grande discoureuse, vous le savez, je mets juste ici d'autres versets qui à mes yeux, mon cœur et mon esprit contredisent vos développements : svp,lisez-les simplement, laissez les parler d’eux-mêmes,  (je sais bien que vous les connaissez!)  

Bonjour Mimarie,

Le Presbytre lira les versets que tu proposes de la même façon que toi, sauf qu'il conclue que Jésus était Adam plutôt que l' archange Michael ou quelqu'un d'autre vivant dans le ciel. Pour vous deux, au commencement, la parole est une créature auprès de Dieu.
Dogme que je rejette à 100 %.

En ce qui me concerne, ma lecture est totalement différente, il n'y a pas d'incarnation ou de réincarnation d'une créature qui était vivante, la parole était le parlé de l'Eternel au commencement, son plan (cf Genese 1:3 par exemple). Les versets que tu cites, je les ai expliqués plusieurs fois. Voilà, je n'ai pas grand-chose à dire. Bonne journée.
Cordialement

Presbytre a écrit:Il est bien écrit dans la Bible que nul n’est monté au ciel sinon celui qui en est descendu. Ce sont là des paroles que Yèshoua a dites à Nicodème lorsque celui-ci lui a rendu visite au cours de cette fameuse nuit. (Matthieu 3 : 13 selon la Traductions J-N Darby). Ces paroles dites par Yèshoua avant son ascension nous montrent clairement que, puisqu’il était déjà monté auprès du Père qu’il avait séjourné déjà sur terre au moins une fois. Si l’on analyse ce passage mot par mot, c’est bien le sens de cette phrase.

Bonjour Presbytre,
Je comprends qu'il est monté véritablement sur la montagne de Sion pendant sa vie, à la manière de Moïse, pour faire descendre la vraie tora, la parole : ). Je n'y vois pas une vie antérieure en tant qu'Adam.
La semence du père n'est pas le père, le fils n'est pas le père. Le fils de Dieu n'est pas directement Dieu, le fils d'Adam n'est pas non plus Adam. C'est la logique que j'observe tout au long de la Bible. Amicalement.

Bonjour Mimarie !    

"Je comprends , je crois, ton raisonnement et je reconnais qu'il se tient en lui même mais pourquoi ne puis-je alors le partager…" me dis-tu alors que tu sembles comprendre ce que je dis ! Cela ne se fait pas comme ça d’un coup de baguette magique et cela ne peut que montrer le sérieux de ta recherche, il faut un minimum de temps pour cela. Lorsque j’ai découvert que Christ n’était autre que l’Adam qui a fait entrer le péché dans le monde se faisant ainsi Satan à la manière de Pierre lorsqu’il conseille à Yèshoua de se faire plutôt du bien par rapport au destin qui l'attendait. Tout cela n’a pas été facile à accepter pour moi non plus car il y a là la peur de se tromper qui est présente ce qui ne nous laisse pas indifférents voire même nous terrorise quelque peu. Et puis comment en parler lorsque tout ceci semble aux yeux d’autrui être comme un blasphème, une insulte à Dieu et à son fils, un sacrilège !!! Il m’a fallu patienter, lire et relire les textes pour être sûr de moi puis est venu comme par magie la joie de découvrir un Dieu encore plus grand qu’il était et un fils bien plus près de nous. En fait ce sont des portes qui s’ouvrent et où l’on peut comprendre le pourquoi des choses comme par exemple comment le tout premier fils de Dieu aurait-il pu pécher contre son Créateur ? J’explique.

Nous avons vu par le passé que Dieu est amour et nous avons vu qu’il est amour de toute éternité, que ce n’est pas quelque chose qu’il a découvert à un moment car ce serait dire que jusque là Dieu ignorait ce que pouvait être à l’amour. Dieu est donc amour de toute éternité mais qui, quoi aimait-il ? Autre chose…

Nous savons tous que Dieu s’est donné un tout premier fils. Ignorait-il aussi que jusque-là il était en mesure de se donner un fils à son image ? Non ! Et nous avons déjà vu par ailleurs que cette pensée était présente en lui de toute éternité et que selon Romain 4 : 17 nous montre que Dieu pouvait parler de ce fils comme si il était déjà. En réalité il pensait à ce fils comme s’il était. C’est cet état de choses qui fait que cette future créature peut avoir eu à nos yeux une existence céleste et pré humaine. C’est cet être là, ce fils qui n’était pas encore que Dieu aimait et ce fils venant de Dieu aux origines infinies ne peut être qu’un être divin tout à l’image de son créateur. Dieu aimait d’avance ce fils comme une jeune femme peut aimer les enfants qu’elle aura plus tard dans sa vie.

Certains pourraient objecter et dire que Dieu s’aimait lui-même ! Que dire alors ? Reprenons le problème sous un angle un peu différent. Il est dit de Dieu qu’il est miséricordieux, qu’il est miséricorde et nous pouvons tous être d’accord sur ce point et là aussi selon les mêmes raisonnements Dieu n’a pas non plus découvert la miséricorde à un moment car cela signifierait aussi que jusqu’à ce moment là Dieu aurait ignoré ce qu’est la miséricorde. Impossible bien sûr !

Maintenant la question qui se pose est celle-ci : en ce temps-là, alors que le fils n’était que pensé de Dieu, envers qui ce Dieu pouvait-il exercer sa miséricorde pour être miséricordieux ou le miséricordieux car ne peut être miséricordieux que celui qui dans l'action accorde déjà la miséricorde envers un repentant qui n'était pas encore certes mais dont il en parlait comme s'il était ? Envers évidemment le fils qu’il considérait comme présent puisqu’il parle des choses qui ne sont pas comme si elles étaient. Pourquoi ? N’était-ce pas parce que Dieu ne pouvait se donner un fils incorruptible et à son image (nous avons déjà vu cela) et que par avance il pouvait accorder son pardon pour le péché qui allait être commis dans la mesure où ce fils était apte à la reconquête de son incorruptibilité qui détruit le péché comme étant l’aiguillon de la mort ?

Des psaumes nous enseignent cette reconquête. Dans ce livre il n’est pas  question principalement du roi David, grand chef de guerre, mais de Yéshoua menant une guerre contre le péché, contre son péché. De nombreux versets le montrent et lorsque nous avons bien compris tout cela, c’est à toutes les pages que nous pouvons le discerner car comme le dit un verset où il est montré qu'il ne s’agit pas de David mais de Yèshoua qu'il est principalement question dans ce livre. Le psaume 40 au verset 7 nous dit : "Alors j’ai dit : Voici, je viens ; il est écrit de moi dans le rouleau du livre." (Car jusque là Dieu n'avait pas trouvé de plaisir au sacrifice et à l'offrande de gâteau qui ne pouvaient effacer le péché du monde et c'est pourquoi seul celui qui le pouvait s'est présenté spontanément à Dieu d'où ces paroles: Voici, je viens.) Nous savons bien que ce livre est la Torah donnée au peuple d’Israël et que dans ce livre il n’est pas question de prophéties annonçant la venue de David mais du sauveur de l’humanité comme l’a pu l’annoncer Moïse et dont le nom est "Dieu Sauve". Nous aurons peut-être l’occasion d’en parler et nous verrons que la vie d’Adam après sa "sortie d’Éden" n’a été que repentance et dépouillement.

Dans nos recherches nous n’avons rien à craindre de Dieu mais vraiment rien dans la mesure nous somme honnête et sincère. Après tout ne serons-nous pas jugés par nos propres paroles ?

Très bonne méditation. Ton frère en Christ.

Le Presbytre.    

Bonjour Mimarie !

Dans mon dernier message je ne sais pas si je me suis bien expliqué mais ce que j’ai voulu dire c’est que Dieu n’apprend pas, ne découvre pas les choses comme si il ne les connaissait pas. Dieu sait tout et de ce fait il n’ignorait pas qu’il lui était possible de se donner un fils à son image. Par avance tout comme une jeune femme peut aimer ses futurs enfants qu’elle va avoir au cours de sa vie, de même Dieu aimait ce fils à venir. Quand cette chose allait-elle avoir lieu, où et comment ? Pour reprendre le thème que je veux faire connaître, je voudrais d’une manière quelque peu différente faire connaître sur la base des écritures pourquoi Yèshoua est Adam. L’idée peut au premier abord paraître saugrenue, folie, blasphématoire car comme nous le savons Adam a été pécheurs et a fait entrer dans le monde le mensonge, un monde méchant que nous vivons ce dont il est responsable.

J’ai déjà donné à ce sujet des explications différentes, en voici une autre qui est, me semble-t-il, assez précise. Elle se trouve dans le livre des Proverbes au chapitre 8 et particulièrement dans les versets 22 à 31. Tout d’abord avant de commencer imaginons-nous devant une page blanche, en d’autres termes mettons de côté tout ce que nous avons appris, tout ce que nous ressentons comme vrai et contentons-nous de comprendre ce que dit ici l’écriture, mot pour mot.

"L’éternel m’a possédé au commencement de sa voie, avant ses œuvres d’ancienneté." Possédé signifie créée et au commencement de sa voie, avant ses œuvres d’ancienneté signifie étant créée comme la toute première création de Dieu de toute éternité.

"Dès l’éternité je fus établie, dès le commencement". Pour le mot "établie" la version J-N Darby nous renvoie en bas de page pour nous confirmer que le mot "établie" peut être traduit aussi par "ointe". Lorsque que nous nous concentrons sur les expressions "dès l’éternité", "dès le commencement" par la force des choses nous opérons dans notre réflexion un compte à rebours et nous remontons le temps en parcourant toute la période où Dieu a créé toutes les choses au cours des six jours. Au tout début de cette création ou dès avant le commencement se termine l’éternité durant laquelle Dieu n’avait jamais rien créé et c’est aussi pour nous afin d’opérer là aussi un compte à rebours le commencement de l’éternité d’où l’expression "dès l’éternité, dès le commencement". Nous pouvons situer cet instant lorsque que l’esprit de Dieu se mouvait à la surface des flots de l’abîme selon le verset 2 du premier chapitre ou de ces mêmes flots qui recouvraient la terre décrits au chapitre 2 verset 6. Ne disons pas pour l’instant qui est cette première créature afin de nous laisser guider ici uniquement par l’écriture.

" … dès avant les origines de la terre." Ici nous avons deux mots importants qu’il convient d’analyser au plus près, ils sont une clé et ce sont les mots "origines" et "terre". De ses mots dépendent toute la compréhension de la bible, c’est ici que cette compréhension peut être faussée. Pour ce qui est du mot "terre" il ne s’agit là en aucun cas de la planète terre. Le mot planète n’existe pas dans la bible car l’homme ignorait totalement jusqu’à il n’y a pas si longtemps que ses pieds reposaient sur une planète. De ce fait il n'y a aucune par dans la bible de mot signifiant cela. Cette attitude est incontournable. Il s’agit uniquement de la Terre comme étant la partie sèche par rapport à la partie humide qui a été appelée Mer selon le chapitre 1 de la genèse et au verset 10. Pour plus de précisions encore la bible précise encore que c’est dès avant les origines de la terre. Maintenant que signifie "origines". Selon le dictionnaire Larousse ce mot signifie ce qui provoque l’apparition de quelque chose ; la source, la cause et sur ces points la bible est très explicite. Lorsque l’esprit de Dieu se mouvait à la surface des flots, il n’y avait pas de lumière et donc pas de chaleur et cette eau était donc sous forme de glace. Après le premier jour lorsque la lumière est apparue cette eau a commencé à fondre, à s’évaporer dans une atmosphère chargée de gaz lourds comme du carbone, du méthane et autres gaz qui entretiennent la chaleur lorsqu’ils interceptent le rayonnement solaire. C’est par différence de densité de ces gaz que les vapeurs d’eau se sont trouvées propulsées en dehors de notre atmosphère, en dehors de l’attraction terrestre pour être satellisés autour de notre planète. Nous pourrions expliquer cela beaucoup plus en détail mais faisons court pour aujourd’hui. C’est ainsi que Dieu a séparé les eaux dans bas et les eaux d’en haut; alors sont apparues des parties sèches que Dieu appelle Terre après en avoir ordonné les limites. Ce mot est souvent écrit avec un T majuscule. Ainsi, "dès avant les origines de la terre" indique formellement les origines de la terre, ce qui a provoqué l’apparition de la terre et cet instant nous situe lorsque l’esprit de Dieu se mouvait à la surface des flots de l’abîme, juste avant le premier des six jours de la création décrits au chapitre 1 et aux versets 6 et 7 du chapitre 2 du même livre où nous voyons cette même terre recouverte d’eau.

Maintenant si dans le livre des Proverbes dont nous avons parlé il s’agit de Yèshoua, ce que la chrétienté admet généralement alors nous devons maintenir qu’il s’agit du même personnage comme étant la toute première création de Dieu décrite aussi dans le livre de la genèse. De ces faits Adam n’est autre que Yèshoua. Ne soyons pas étonnés de cela car lorsque Yèshoua demande à ses apôtres qui dit-on que je suis, ce sont tous les prophètes du passé a commencé par Jean le Baptiste qui seraient l’un ou l’autre  qui serait revenu en sa personne. Peut-être que parmi eux certains des apôtres le pensaient aussi, cependant c’est Pierre qui dit qu’il était le fils de Dieu, mais quel fils avec quel nom ? Le seul fils de Dieu déclaré comme tel dans la bible et Matthieu le confirmera dans ses écrits est Adam fils de Dieu établi sur toutes les œuvres de Dieu, sur tout ce qui est vie.

Bien sûr nous pouvons dès à présent entrer dans plus de détails, point par point.

Sourions, les jours vont se rallonger !

Amicalement.

Le Presbytre.    

Coemgen a écrit:Pour vous deux, au commencement, la parole est une créature auprès de Dieu.
Dogme que je rejette à 100 %.

Bonjour Coemgen,

Selon ce que je lis, le Logos n'est pas une créature mais le Fils de Dieu. Il a été engendré et non créé. L'homme en tant que créature engendre une créature mais Dieu engendre un dieu si je puis m'exprimer ainsi. Le Fils est un être divin. Il n'est effectivement jamais question d'un Logos créé.

Emmanuel a écrit:Bonjour Coemgen,

Selon ce que je lis, le Logos n'est pas une créature mais le Fils de Dieu. Il a été engendré et non créé. L'homme en tant que créature engendre une créature mais Dieu engendre un dieu si je puis m'exprimer ainsi. Le Fils est un être divin. Il n'est effectivement jamais question d'un Logos créé.

sunny

  Hello Emmanuel,

Les hommes peuvent être engendrés directement de l'Eternel (Dieu), tout en gardant leur nature humaine.
Nous pouvons parler de l'homme spirituel ou homme divin (Jésus et ses frères par exemple).
Les hommes peuvent être appelés "dieux", car ils participent à la nature divine.

Par contre, nous devons faire la distinction entre l'homme charnel du début et l'homme spirituel de la fin.
L'homme de la terre (adam 1) et l'homme du ciel (adam 2). Ce sont toujours des hommes.

Pour une petite réflexion, je crois que nous ne serons pas des anges (dans le sens que tu le comprends, Gabriel, Michaël...etc), mais comme des anges, c'est-à-dire ayant des similitudes. Il existe un autre passage où Jésus nous demande d'être comme des enfants. Nous serons tous des humains, purs comme des enfants, ressemblants aux anges (dans le sens que tu le comprends, Gabriel, Mickaël...etc).

Au ciel, Jésus est "le fils de l'homme sur les nuées du ciel". Il est l'homme qui est le fils de Dieu.
L'homme Jésus est de nature divine, engendré de Dieu.
Le seul qui n'est pas engendré (né) et n'a pas de commencement, c'est l'Eternel Dieu.

1 tim 2:5.

Coemgen a écrit:Coemgen a écrit:
Pour vous deux, au commencement, la parole est une créature auprès de Dieu.
Dogme que je rejette à 100 %.

- Mimarie a souvent défendu l'idée que Jésus est la parole au commencement, première créature dans le ciel qui participe à la création.
- Le Presbytre défend l'idée que Dieu veut un fils et que cette parole est déjà le fils-Adam, l'ancien Jésus, dans le jardin, au commencement.

Dans les deux cas, je n'y adhère pas, car ils font de la parole une créature vivante au commencement.
Pour moi, la parole a été chair (une créature) seulement au premier siècle, au verset 14 de Jean, faisant référence à l'homme Jésus (qui possède la tora en lui par exemple) et son ministère, non à son ancêtre Adam ou un autre dieu du ciel à côté de l'Eternel, au commencement.

Le grand point commun avec le presbytre est que nous savons que le messie ou fils de Dieu est (uniquement) un homme (le messie doit venir en chair), j'ai juste ce problème de réincarnation (Adam = Jésus-préexistant) concernant ce sujet.

Voilà. Bon après-midi et que l'Eternel nous guide.

Bonjour Coemgen!      

Tu dis:
- Le Presbytre défend l'idée que Dieu veut un fils et que cette parole est déjà le fils-Adam, l'ancien Jésus, dans le jardin, au commencement.

Oui mais ce n'est pas encore tout à fait cela. Voici ce que j'ai écrit sur un autre forum en réponse à une question (en petits caractères) qui justifie ma compréhension des choses et qui soulève aussi une question:

“Jéhovah lui-même m’a produite comme le commencement de sa voie, la plus ancienne de ses œuvres d’autrefois.” Il ne peut pas être question ici simplement de la sagesse, car cette qualité n’a pas été “produite”. Comment, en effet, pourrait-elle avoir eu un commencement, puisque Jéhovah a toujours existé et qu’il a toujours été sage (Psaume 90:2) ?

"Nous sommes mille fois d’accord sur ce point et il en est de même pour ce qui est de l’amour et de la miséricorde de Dieu puisque celui-ci est amour et miséricorde de manière innée. Maintenant la question qui se pose est de savoir envers qui exerçait-t-il son amour et sa miséricorde ? N’est-ce pas envers un fils qui lui aussi tout comme Dieu devait être d’éternité en éternité ? Comment est-ce possible ?

Comme je l’ai déjà expliqué, Dieu a toujours su qu’il allait se donner un fils et savait tout de ce qu’allait être l'attitude de ce fils envers lui. Dieu n’ignore rien, il sait tout, il n’apprend et ne découvre rien. Quant à ce fils il n’était qu’omniprésent dans ses pensées et Dieu pouvait en parler ou y penser comme s’il était réellement. (Romains 4 : 17) C’est envers ce qui était comme réel, comme s'il était pour lui qu’il pouvait exercer son amour et sa miséricorde.

Je ne sais pas si tu as déjà créé quelque chose de concret, certainement que oui et tu sais que la partie principale d’une création sont les idées que l’on recherche et que l'on découvre; toute création commence par l’esprit le reste n’en est qu’une application. C’est la raison pour laquelle traduire par "l’Eternel m’a créé au commencement…" est impropre. Posséder me semble plus corrects car pour posséder ce fils dès le commencement il a fallu produire ce fils qui était déjà créé et présent dans l'esprit de Dieu. Selon ce que je comprends le mot "enfanté" eut été le mieux (et il est utilisé) car ce qui a été produit existait déjà en Dieu dans ses pensées d’éternité en éternité un peu comme un embryon ; c’est ce qui lui a permis de toujours exercer son amour et sa miséricorde envers ce fils. Pourquoi miséricorde, pour quelle raison?

Lorsque l’esprit de Dieu se mouvait à la surface des flots de l’abîme comme décrit en Genèse 1 : 2, le fils était dans ses pensées et Dieu n'a possédé ce fils qu’à l’instant où il a procédé à sa création dès le début du premier jour de la création, une création qui se poursuivra jusque vers la fin du sixième jour de la création. C'est pourquoi le livre de la Genèse 2: 4 à 7 présente la création de ce fils à un tout début comme la toute première création de Dieu, avant toute chose et un second récit qui présente la création de l'homme tout à la fin, après le dernier des animaux. C’est durant cette très longue période de plusieurs dizaines de milliers d’années qu’a duré la création de ce fils que celui-ci était un embryon ou comme le dit Proverbe 8 : 30 était un nourrisson en cours de développement vers un état mature comme tout nourrisson. Toute la création est passée par toutes les étapes de la création de ce fils. Les deux récits de la création de l'homme nous montre clairement que Dieu a procédé par évolution sur une très longue période."

Maintenant la question qui se pose est de savoir envers qui Dieu exerçait-t-il son amour et sa miséricorde alors qu'il était seul pour être appelé Amour et Miséricorde ? C'est une clé pour comprendre beaucoup de choses.

Amicalement.

Le Presbytre.    

Bonne année à tous et bonjour le Presbytre.

Je pense qu'en une phrase, je ne pouvais pas résumer ta croyance lorsque tu écris que "ce n'est pas tout à fait cela" : ).
J'avais employé le verbe "vouloir" pour indiquer que l'Eternel souhaitait un fils avant la fondation du monde.
Sur ce point, je pense que nous sommes entièrement d'accord, même si j'explique Genèse 1-2 et Proverbe 8 différemment.

Si je désire engendrer un fils ou créer une œuvre, mon cerveau se met à travailler, réfléchir. Dans mon cas, ça fume beaucoup des oreilles.
Je vais mettre en avant mon intelligence et ma sagesse pour faire quelque chose de "très bon", si possible.
Et mon amour pour mon fils est en ébullition, je le vois par avance, je possède son image, idéale, à mes côtés, devant mes yeux, en tête.
Mais je ne peux pas dire que j'engendre le fils dans ma tête s'il n'est pas encore né, ce serait de la poésie. De même, L'Eternel n'avait pas encore engendré son fils avant la création, il n'était qu'au stade de l'idée, de l'atome, de l'enfantement parmi la création future. Le fils unique qui obtiendra l'éternité est réellement engendré un jour, dans le temps, qui se nommera "aujourd'hui" selon l'écriture.
Cet amour envers lui est aussi pour nous, car nous sommes en lui (Eph 1:4).

En lisant proverbe 8, je ne peux pas écrire que la sagesse n'est pas celle de l'Eternel, à la manière de ton interlocuteur.
Je regarde le style littéraire du texte, le contexte, et constate une personnification de sa sagesse. Il en ressort une nouvelle personnalité qui exprime le plan de Dieu, celle de concevoir un fils. Cette pensée d'avoir un fils a eu un commencement, elle a été produite.
A l'exception de ce petit passage (verset 20 à 26), nous réalisons que le reste du chapitre nous appelle à recevoir cette sagesse de Dieu, celle qui veut faire sa demeure chez l'homme. Elle était là au commencement, première voie de Dieu avec le béhémoth : ) (Job 40:19).
Je préfère comprendre Prov 8 ainsi pour éviter de tendre la perche aux dieux de l'intelligence et de la sagesse (verset 1).

J'identifie la sagesse de Proverbe 8 comme la sagesse de Dieu, nous faisant comprendre que l'Eternel est en gestation du fils dans ses pensées. Prov 8 verset 22-24 serait un parallèle du Proverbe 3:19 :
L'Éternel a fondé la terre par la sagesse, il a établi les cieux par l'intelligence.
Jerémie 10:12  C'est lui qui a fait la terre par sa puissance, qui a établi le monde par sa sagesse, et qui, par son intelligence, a étendu les cieux.

Pour revenir précisément sur ce point important concernant l'identité de Jésus, l'Eternel avait dit : "Faisons l'homme à notre image".
En Hébreu, cette phrase peut se traduire comme un futur, inaccompli, l'image prendra forme petit à petit à travers l'homme ("l'esprit du christ qui étaient en eux").
Adam, Seth, Abraham, David, les prophètes (considérés comme fils de Dieu) auraient donc le même rôle que le premier atome de la création, ils se transforment pour apporter le fils chéri, le fils unique de Dieu, qui s'appellera Jésus.
Vois-tu, je repousse chronologiquement ton idée, je ne m'arrête pas au premier homme adam en pensant qu'il est déjà le fils de Dieu prévu avant la fondation du monde, comme s'il était le seul à sauver l'humanité en revenant sur Terre. Adam n'est pas personnellement le fils engendré des proverbes ou Jean, bien qu'il ait le privilège d'être le premier et père d'une longue généalogie en tant que fils de Dieu tiré du sol.
L'Eternel avait bien précisé à Adam et Eve que ce sera leur semence qui écrasera le serpent, il n'est pas question qu'ils reviennent sous la forme de Jésus.
Certaines personnes croient en la réincarnation et pensent que Jésus est Adam ou David, Eve est-elle Marie ?

Je crois que la venue d'un seul et nouveau élément du corps peut guérir l'ensemble du corps .
Jésus est l'âme d'adam, je veux dire par là qu'il porte d'abord en lui Adam et David (d'où son besoin de baptême en tant qu'homme).
Pour le logia 13 de l'évangile de Thomas, Thomas a bu à la source de l'esprit et à ce niveau, "maître" et "ange" n'étaient pas des termes appropriés pour parler du seigneur Jésus (Jean 15:15). Thomas avait sans doute compris que Jésus était le messie, le fils de Dieu (Simon-Pierre le confesse plus tard en Mat 16:16). Thomas comprenait qu'il pouvait participer à sa nature, chose incompréhensible pour l'enseignement juif et certains disciples auraient pu l'abandonner ou s'exciter...(Jean 10 : 31-33). Après, c'est vrai que je prends cet évangile de Thomas avec des pincettes.

Je te mets des étoiles à la place des soleils, ça change un peu et comme tu réfléchis la nuit : )
   

Paix.

Bonjour Coemgen!
Bonjour à tous!      

Tu me dis:
"Je te mets des étoiles à la place des soleils, ça change un peu et comme tu réfléchis la nuit : )
   "

Merci pour les étoiles, ça brille bien, j'y vois comme en plein jour! Il faut que je te dise que ce sont mes meilleurs moment de la journée. Pour t'aider à comprendre ce que moi je comprends, voici une suite qui en sera suivie d'une autre.

Lorsque Melchisédec est allé avec du pain et du vin au-devant d’Abram qui venait de frapper Kédor-Laoner et les rois qui étaient avec lui, celui-ci, Abram, le reconnut comme sacrificateur du Dieu Très-Haut et lui donna la dîme reconnaissant en lui une très grande supériorité. (Voir Genèse 14:18…)

La lettre aux Hébreux 7: 2 et 3 n’est pas avare de renseignements concernant ce Melchisédec. Voici un extrait le concernant qui va nous permettre de comprendre beaucoup de choses :
"Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut, qui alla au-devant d’Abram lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit, auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout, premièrement, étant interprété, roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ; sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité."

Très étonnant ce passage pour ne pas dire bouleversant. Ne changeons pas le sens des mots car ils changeraient tout le sens de ces versets. En effet il n’est pas dit que l’on ne connaissait pas son père, pas sa mère etc. mais qu’il n’avait pas de père, qu’il n’avait pas de mère, qu'il n’avait pas de généalogie et donc pas d’ascendance, pas d’origine ce qui est confirmé par le fait qu’il n’avait pas d’origine de vie ni de fin de vie mais assimilée au fils de Dieu !!! Que dire ? Oui que conclure de ces quelques mots sinon que Melchisédec apparaît non pas comme une créature de Dieu mais comme un être inné tout comme Dieu qui est d’éternité en éternité.

En réalité qui est ce Melchisédec ?

Il est selon les textes sacrificateur du Dieu très Haut. Ici il s’agit du Dieu Éloah, nous en reparlerons c’est très important. Selon Hébreux 7 : 24 il s’agit d’une sacrificature qui ne se transmet pas. C’est donc un sacrificature qui ne s’est jamais transmise à qui que ce soit or, Yèshoua est dit par Éloah sacrificateur selon l’ordre de Melchisédec et puisque cette sacrificature ne s’est jamais transmise nous pouvons et nous devons en déduire que Yèshoua est Melchisédec et que de ce fait Yèshoua est cet être inné décrit en la personne de Melchisédec comme étant sans commencement de jour ni fin de vie.  
(A suivre)

Mes amitiés à tous.

Le Presbytre.        mais ce Melchisédec n'est pas facile à comprendre et surtout à expliquer comme le dit Paul en Hébreux 5: 11 à 14.

Bonjour Le Presbytre,

pour moi, Yèshoua n'est pas cet être inné décrit en la personne de Melchisédec, mais il est à la ressemblance. ce n'est pas pareil.

Je me sens plus proche des commentaires de la bible annotée de Neufchatel sur ce chapitre 7, sur la comparaison entre la sacrificature de Melchisédek et celle de Jésus, voir :
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bye

Mimarie a écrit:
Pour moi, Yèshoua n'est pas cet être inné décrit en la personne de Melchisédec, mais il est à la ressemblance. Ce n'est pas pareil.

Bonjour Mimarie!  

Le problème reste à savoir si Melchisédec a existé comme le décrit la bible en prenant les textes à la lettre ce qui fait de lui dans ce cas un être infini dans le temps et semblable à Dieu sur ce point et de ce fait pourquoi pas Dieu aussi!!! C'est le premier pas à faire.

Ensuite si ce Melchisédec, je dis bien si, est bien inné et si Yèshoua a eu un commencement alors il faut admettre qu'il est d'une éternité beaucoup plus ancien que celui-ci!

Ensuite se posent d'autres questions auxquelles il faut penser. Puisque la sacrificature de Melchisédec ne se transmet pas, elle n'a pu en aucun cas se transmettre et puisque c'est la bible qui le dit et donc son auteur comment a-t-elle pu se transmettre car la bible attribut aussi cette sacrificature à Yèshoua.

Si Melchisédec est inné, il lui a fallu forcément apparaître en vision à Abram, un peu comme au jour de la transfiguration sinon qu'aurait-il fait de son corps ainsi que toutes les questions qui peuvent se poser là.

Donc lorsqu'il n'y avait que Dieu ( Eloah), et Melchisédec qu'était-ce la sacrificature de ce grand prêtre, dans quel but, pour quel rachat ? Quel sacrifice a-t-il été offert puisque c'est le but d'un sacrificateur?.....  Et bien d'autres questions se posent.

En fait Melchisédec, Adam et Yèshoua sont les seuls a être appelés fils de Dieu au sens de conçu pas lui. Il doit y avoir un lien entre ces trois et pour moi il y en a un et ces trois sont une seule et même "personne" comme je l’ai déjà expliqué, Dieu a toujours su qu’il allait se donner un fils et savait tout de ce qu’allait être l'attitude de ce fils envers lui. Dieu n’ignore rien, il sait tout, il n’apprend et ne découvre rien. Quant à ce fils il n’était qu’omniprésent dans ses pensées et Dieu pouvait en parler ou y penser comme s’il était réellement. (Romains 4 : 17) C’est envers ce fils qui était comme réel pour lui qu’il pouvait en parler comme s'il était réellement et exercer son amour et sa miséricorde envers lui pour pouvoir être appelé Amour et Miséricorde.

Si c'est bien ainsi, nous sommes des descendants de Yèshoua par Adam et puisque Yèshoua est un être divin, nous sommes aussi des êtres divins par Yèshoua. Oui des êtres divins, déchus certes mais des êtres divins quand même.

Pour résumer
D'éternité il n'y avait que le fils en pensée dans les pensées de Dieu.
Ensuite il y a eu la création de ce fils sur terre sous le nom d'Adam fils de Dieu.
Après son péché, Adam et Eve se sont grandement repentis. De nombreux psaumes le montrent. C'est cette attitude qui lui vaudra d'être appelé Melchisédec qui signifie roi de paix et de justice.
C'est lui qui apparaîtra à Abram qui aura ainsi une vision du royaume de Dieu, ces choses espérées et vues de loin tout comme ces trois apôtres au jour de la transfiguration.
Et c'est encore lui, Melchisédec qui sera de nouveau de retour sur terre pour sauver le monde de sa faute originelle et qui retournera à nouveau vers son père. C'est ce que laisse entendre Hébreux 5 : 6 à 11. (J-N Darby)

"... comme il dit aussi dans un autre passage : "Tu es sacrificateur pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédec"; "qui" durant les jours de sa chair ayant offert, avec de grands cris et avec larmes, des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété, quoiqu’il fût Fils, a appris l’obéissance par les choses qu’il a souffertes ; et ayant été consommé, il est devenu, pour tous ceux qui lui obéissent, l’auteur du salut éternel, étant salué par Dieu souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédec, au sujet duquel nous avons beaucoup de choses à dire et qui sont difficiles à expliquer, puisque vous êtes devenus paresseux à écouter."

"Qui" est donc le pronom pour Yèshoua certes mais ici dans le texte c'est de Melchisédec reconnu par Dieu comme roi de justice et de paix et apte à être envoyé dans le monde pour ce que nous savons qu'il s'agit. Pourquoi devait-il être sauvé de la mort? Que dire si l'aiguillon de la mort est le péché?

Je dois me préparer pour entrer à l'hôpital mais après si je peux écrire je te ferai parvenir d'autres passages d'Hébreux et des Psaumes qui confirme par exemple que Yèshoua a péché...

Très bonne journée à toi et à tous ceux qui passeraient par là.

Le Presbytre.

Bonjour à tous, bonjour le Presbytre.

Mes deux derniers messages sur ce topique étaient très importants.
Le troisième sera le dernier, je ne vais pas m'étendre plus longtemps sur le sujet, dans ton topique : )
- Jésus est le fils de l'homme (adam) conçu au I er siècle de notre ère.
- Jésus est le fils de Dieu engendré au I er siècle de notre ère.

Jésus ne cachait pas qu'il était le premier homme Adam-Eden dans une vie antérieure à ses disciples ou aux écrits après la pentecôte.
ll l'aurait dit sans hésitation si ce serait le cas et n'aurait pas reçu plus de jets de pierres que lorsqu'il avait dit clairement qu'il était le fils du Très haut. Je crois vraiment que tu te trompes.
Lors de la traduction-traduction de la Bible, les versets ont été influencés par les rédacteurs, apportant ce Jésus que l'on croit encore aujourd'hui dans le monde, un Jésus Dieu/dieu (catho, protestant, trinité, binité, tj, adventiste...etc). Dans ta démarche, comme tu as compris que le messie n'était pas dieu déjà existant venant du ciel, tu as cherché une vie antérieure humaine à cause de ces versets (Jean 17:5, Jean 8, Jean 3, heb1...etc). Sauf qu'en réalité, aucun verset ne fait référence à une vie antérieure de messie dans le ciel ou sur Terre.
Par contre, l'Eternel veut ce fils, l'esprit du messie (dont l'esprit d'Elie qui le présente) travaille dès le commencement.

Concernant Melchisédeq, c'est aussi un roi, 300 % humain, ne faisait pas partie d'une tribu ou d'une généalogie particulière pouvant lui donner droit à être sacrificateur (Lévi par ex). Ce droit lui vient de la "puissance / droit" éternel d'en haut, de Dieu, tout comme Jésus.
L'homme Melshisédeq n'est pas le dieu Eloah ou l'homme Jésus, le passage n'a aucun rapport avec l'origine de la vie de ce personnage (naître dans l'éternité par exemple). Sinon, le Presbytre, pour information, j'explique le baptême de repentance pour Jésus sur mon site Internet, le gif animé de l'oasis dans le désert, on ne sait jamais : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Bon courage pour ce sujet en boucle  : )
Prenez soin de vous le Presbytre.
Que l'Eternel nous guide.
Ton ami.
   

Coemgen / Hans.

Bonjour à tous!

S'il vous plaît, lisez ce Psaume 40 et prêtez attention aux écrits en gras et en rouge. J'ai fait ressortir des mots qui sont à la première personne du singulier qui sont attribués à Yèshoua et c'est toujours de lui dont il est question au verset 6 souligné en couleur. Ces versets qui nous montrent clairement que Yèshoua a été pécheur lui aussi à une époque comme j'ai toujours tenté de le dire dans cette discussion. Vous trouverez dans les psaumes d'autres passages semblables.

PSAUME 40
1   J'ai attendu patiemment l’Éternel ; et il s’est penché vers moi[b], et a entendu [b]mon cri.
2 Il m'a fait monter hors du puits de la destruction, hors d’un bourbier fangeux ; et il a mismespieds sur un roc, il a établi mes pas.
3 Et il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, la louange de notre Dieu. Plusieurs le verront, et craindront, et se confieront en l’Éternel.
4 Bienheureux l’homme qui a mis en l’Éternel sa confiance, et ne s’est pas tourné vers les orgueilleux et ceux qui se détournent vers le mensonge !
5 Tu as multiplié, toi, Éternel mon Dieu, tes œuvres merveilleuses et tes pensées envers nous ; on ne peut les arranger devant toi. Si je veux les déclarer et les dire, — elles sont trop nombreuses pour les raconter.
6 Au sacrifice et à l’offrande de gâteau tu n’as pas pris plaisir : tu m’as creusé des oreilles ; tu n’as pas demandé d’holocauste ni de sacrifice pour le péché.
7 Alorsj'ai dit : Voici, je viens ; il est écrit de moi dans le rouleau du livre.
8 C’est mes délices, ô mon Dieu, de faire ce qui est ton bon plaisir, et ta loi est au dedans de mes entrailles.
9 J'ai annoncé la justice dans la grande congrégation ; voici, je n’ai point retenu mes lèvres, Éternel ! tu le sais.
10 Je n’ai point caché ta justice au dedans de moncœur ; j'ai parlé de ta fidélité et de ton salut ; je n’ai point célé ta bonté et ta vérité dans la grande congrégation.
11 Toi, Éternel ! ne retiens pas loin de moi tes compassions ; que ta bonté et ta vérité me gardent continuellement.
12 Car des maux sans nombre m’ont entouré ; mes iniquités m’ont atteint, et je ne puis les regarder ; elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma tête, et mon cœur m’a abandonné.
13 Qu’il te plaise, ô Éternel ! de medélivrer. Éternel ! hâte-toi de me secourir.
14 Que ceux qui cherchent mon âme pour la détruire soient tous ensemble honteux et confondus ; qu’ils se retirent en arrière et soient confus, ceux qui prennent plaisir à mon malheur.
15 Que ceux qui disent de moi : Ha ha ! ha ha ! soient désolés, en récompense de leur honte.
16 Que tous ceux qui te cherchent s’égayent et se réjouissent en toi ; que ceux qui aiment ton salut disent continuellement : Magnifié soit l’Éternel !
17 Et moi, je suis affligé et pauvre : le Seigneur pense à moi. Tu mon secours et celui qui me délivre. Mon Dieu ! ne tarde pas.

Amicalement.

Le Presbytre.

Bonjour à tous !

Toujours pour démontrer que Yèshoua a commis un péché et qu'il n'a pas caché sa faute devant Dieu, cela est montré au Psaume 31. En effet le verset 5 nous dit:

"En ta main je remets mon esprit ; tu m’as racheté, ô Éternel, Dieu de vérité !"

Quelle religion chrétienne n'attribut pas ce verset à Christ? Si l'on en juge par la TMN, même les Témoins de Jéhovah font de même puisque cette bible renvoie à Luc 23 :46 qui dit:

"Et Jésus, criant à haute voix, dit : Père ! entre tes mains je remets mon esprit. Et ayant dit cela, il expira."

Ainsi les Témoins de Jéhovah nous démontrent à juste titre que ce Psaume 31 en entier nous parle du Christ et c'est donc de fait aussi de lui qu'il est question au verset 10 qui nous dit:

"Car ma vie se consume dans la tristesse, et mes années dans le gémissement ; ma force déchoit à cause de mon iniquité, et mes os dépérissent."

Bonne journée à tous et bonne méditation.

Marcel Legris dit le Presbytre.

Shalom,

1 pierre 2:22 : Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude

Passage laissant généralement penser que Yéshoua était parfaitement saint et loin du péché dès sa naissance ou son enfance.
Ce verset correspondrait plutôt à sa sainteté après son baptême, lorsqu'il manifeste avec puissance le royaume de Dieu.
Ministère parfait, homme parfait, propre et sans tâche, entrant définitivement dans le lieu très saint, alors qu'il était rangé avec le méchant.

Ésaïe 53:9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche.

Bonne journée à tous.

Bonjour Coemgen!  

Coemgen a écrit:Shalom,

1 pierre 2:22 : Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude

Passage laissant généralement penser que Yéshoua était parfaitement saint et loin du péché dès sa naissance ou son enfance.
Ce verset correspondrait plutôt à sa sainteté après son baptême, lorsqu'il manifeste avec puissance le royaume de Dieu.
Ministère parfait, homme parfait, propre et sans tâche, entrant définitivement dans le lieu très saint, alors qu'il était rangé avec le méchant.

Ésaïe 53:9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche..

Sur un autre forum, un forum de TJ j'ai cité 5 psaumes du même genre que ceux que j'ai cité ci-avant sur ce forum, peut-être même des psaumes un peu plus forts mais cela dépend de comment on les perçoit. Dans ces psaumes il est question de Yèshoua, au moins dans les versets que je fais ressortir. J'ai pris leur propre bible à témoin qui fait le lien de ces versets avec Yèshoua en note de correspondance. Comme ils attribuent généralement le reste de ces psaumes cités à David , je leur ai posé la question suivante en ces termes:

"J'ai démontré par des psaumes que Yèshoua a été pécheur et c'est de ces psaumes que j'aimerais discuter. J'aimerais savoir comment vous faites la transition de Yèshoua vers David car la TMN confirme de manière certaine que dans tel ou tel psaume certains versets sont attribués à Christ. Donc si certains versets sont attribués à Christ comment faites-vous pour dire que les restes de ces mêmes psaumes ne le sont plus mais sont attribués à David lorsqu'il est question du péché. Encore une fois comment faites-vous la transition pour passer de l'un à l'autre? Ce serait très intéressant de discuter de cela pour l'instant."

Je pourrais te dire exactement la même chose car qui avoue être pécheur si ce n'est pas le même, c'est à dire le Christ et quoi d'étonnant puisqu'il est écrit aussi dans Luc 24:44 Il leur dit alors : “Ce sont ici mes paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous : qu’il fallait que s’accomplissent toutes les choses qui sont écrites à mon sujet dans la loi de Moïse et dans les Prophètes et les Psaumes.”

Toutes Les choses écrite à son sujet dans l'ancien testament étaient prophétiques  donc à venir.

Maintenant ton problème est de résoudre ce que disent exactement les psaumes que j'ai cités et le choix est que Yèshoua a été bel et bien pécheur ou bien démontrer en faisant la transition en ce que si certains versets parlent bien de Yèshoua et le reste des écrits dans ces psaumes nous parlent de quelqu'un d'autre et ensuite comprendre pourquoi les psaumes présenteraient Yèshoua pécheur et les versets que tu nous cites et qui sont très justes comme d'un homme n'ayant pas pratiqué le péché lors de son retour au milieu des hommes.

Mazal tov.

Le Presbytre.

Le Presbytre a écrit:Maintenant ton problème est de résoudre ce que disent exactement les psaumes que j'ai cités et le choix est que Yèshoua a été bel et bien pécheur ou bien démontrer en faisant la transition en ce que si certains versets parlent bien de Yèshoua et le reste des écrits dans ces psaumes nous parlent de quelqu'un d'autre et ensuite comprendre pourquoi les psaumes présenteraient Yèshoua pécheur et les versets que tu nous cites et qui sont très justes comme d'un homme n'ayant pas pratiqué le péché lors de son retour au milieu des hommes.

Bonsoir Le Presbytre,

L'année dernière, mon article expliquait que Yéshoua n'avait pas pris le baptême de repentance de Jean pour rien :
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J'explique simplement qu'il devient parfaitement pur pendant son ministère, du baptême et à la résurrection.
Cela signifie que pendant sa vie (dès son enfance), il va comprendre sa nature humaine imparfaite et son besoin du baptême.

Il n'y a aucun rapport avec une pré-existence.
Le problème est que tu le vois déjà pécheur dans une vie antérieure sous le nom d'Adam, je t'ai pourtant plusieurs fois expliqué que les écritures ne le disent pas, au contraire, les versets prouvent le contraire :
Jésus fils d'adam / L'homme Jésus vainqueur en comparaison à son ancêtre l'homme Adam (pas à sa vie antérieure).

Jésus est la semence d'Adam (David) selon la chair et Dieu selon l'esprit.
Bon courage aussi : )

Bonjour Coemgen!    

J'explique simplement qu'il devient parfaitement pur pendant son ministère, du baptême et à la résurrection.
Cela signifie que pendant sa vie (dès son enfance), il va comprendre sa nature humaine imparfaite et son besoin du baptême.

Dans ce cas de figure tu dois admettre qu'avant qu'il devint parfaitement pur qu'il ne l'était pas et était donc pécheur comme nous tous lors de sa venue sur terre. Comment concilies-tu cela avec ce que tu as dit précédemment:

"1 pierre 2:22 : Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude
Passage laissant généralement penser que Yéshoua était parfaitement saint et loin du péché dès sa naissance ou son enfance.
Ce verset correspondrait plutôt à sa sainteté après son baptême, lorsqu'il manifeste avec puissance le royaume de Dieu.
Ministère parfait, homme parfait, propre et sans tâche, entrant définitivement dans le lieu très saint, alors qu'il était rangé avec le méchant.
Ésaïe 53:9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche.."

Comment dire qu'il n'a pas commis de péché s'il a vécu un temps sans être parfait?

Tu nous dis: "Il n'y a aucun rapport avec une préexistence." Donc tu as résolu le problème avec les versets qui nous dises plus ou moins ouvertement que Yèshoua a déjà séjourné sur terre. Exemple:

-  Jean 16 : 28. "Je suis sorti d’auprès du Père, et je suis venu dans le monde ; et de nouveau je laisse le monde, et je m’en vais au Père." Pourquoi de nouveau?"

-  Jean 3 : 13. "Et personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le fils de l’homme qui est dans le ciel." Pourquoi sinon celui qui est descendu, c'est à dire lui-même qui dans ce cas serait déjà monté une fois. N'aurait-il pas eu dans ce cas une préexistence?

Pour progresser dans ce qui est vrai, il faut se répondre aux objections et ne pas les écarter.

Bonne journée.

Amicalement.

Le Presbytre.  

bonjour à tous deux
bonjour aux lecteurs anonymes,

le Presbytre je suis globalement sur la ligne de Coemgen,
tu ne peux pas faire fi des passages bibliques que  te cite Coemgen un peu plus haut !
citation:

Shalom,
1 pierre 2:22 : Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude

Passage laissant généralement penser que Yéshoua était parfaitement saint et loin du péché dès sa naissance ou son enfance.
Ce verset correspondrait plutôt à sa sainteté après son baptême, lorsqu'il manifeste avec puissance le royaume de Dieu.
Ministère parfait, homme parfait, propre et sans tâche, entrant définitivement dans le lieu très saint, alors qu'il était rangé avec le méchant.

Ésaïe 53:9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche..

ainsi que des nombreux autres versets qui t'ont été cités  durant ce très long fil .
Ppeut être pourrais-tu les mettre tous les uns à la suite des autres, (y'en a pas mal) puis les lire et relire , sans les faire interferer avec tes propres schémas, sans tenir compte des raisonnements que tu as construits ?

bien amicalement

PS je profite pour dire que je suis empêchée depuis près de 2 mois et probablement jusqu'à la rentrée d'octobre d'intervenir pour tout un tas de raisons familiales et autres.
mais je ne vous oublie pas !

Bonjour Mimarie!  
Bonjour à tous!  

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Psaume 69 : 8 et 9 -- "Je suis devenu un étranger à mes frères, et un inconnu aux fils de ma mère ; Car le zèle de ta maison m’a dévoré, et les outrages de ceux qui t’outragent sont tombés sur moi". (Version J-N Darby)

Dans "car le zèle de ta maison m’a dévoré",  à qui la bible attribue-t-elle ce verset ?

Si nous reprenons ce verset dans la TMN, elle nous renvoie au Psaume 119 : 139, Matthieu 21 : 12, Marc 11 : 15, Jean 2 : 17. Les passages dans Matthieu et Marc relatent l’incident des marchands du Temple. Jean relate aussi cet incident mais avec cette remarque importante qui dit : "Et ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : "Le zèle de ta maison me dévore"".

S’il est dit que les disciples se souvinrent c’est parce que cela faisait partie de leur enseignement reçu dans le passé et qu’ils savent que dans tout le psaume 69 il n’est question que du Christ à venir, de l’Oint de Dieu et que le verset 9 prophétise le zèle dévorant de l’Oint à venir pour la maison de Dieu.

Nous remarquons que dans ce psaume c’est celui qui a ce zèle dévorant qui parle et de lui toujours à la première personne du singulier ; "je",  "me",  "ma". C’est donc encore de lui qu’il est prophétisé au verset 21 concernant sa passion : Ils ont mis du fiel dans ma nourriture, et, dans ma soif, ils m’ont abreuvé de vinaigre. Là aussi la TMN cite Matthieu 27 : 48, Marc 15 : 26, Luc 23 : 36 et Jean 19 : 29. C’est encore Jean qui rapporte que Yèshoua dit à la fin que tout est accompli, selon l’écriture bien sûr.

Maintenant si je vous dis que dans ce psaume 69 il n’est question que du Christ et que c’est lui qui parle du début jusqu’à la fin seriez-vous d’accord ? Si c’est non il faudra le justifier ! Si oui la suite n’est pas difficile à connaître ; puisque c’est Yèshoua que l’on fait parler à la première personne du singulier c’est aussi lui qui dit :

Au verset 2 : "Je suis enfoncé dans une boue profonde, et il n’y a pas où prendre pied ; je suis entré dans la profondeur des eaux, et le courant me submerge".

Au verset 5 : "Ô Dieu ! tu connais ma folie, et mes fautes ne te sont pas cachées".

Au verset 14 : "Délivre-moi du bourbier, et que je n’y enfonce point ; que je sois délivré de ceux qui me haïssent et des profondeurs des eaux".

Au verset 19 : "Toi, tu connais mon opprobre, et ma honte, et ma confusion : tous mes adversaires sont devant toi".

C’est pour ces raisons que l’Oint de Dieu dit au verset 18 comme un peu partout dans les psaumes le concernant : "Approche-toi de mon âme, sois son rédempteur ; rachète-moi à cause de mes ennemis".
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Psaume : 41 : 9 à 12 - "Mon intime ami aussi, en qui je me confiais, qui mangeait mon pain, a levé le talon contre moi. Et toi, Éternel ! use de grâce envers moi et relève-moi, et je le leur rendrai. À ceci je connais que tu prends plaisir en moi, c’est que mon ennemi ne triomphe pas de moi. Et moi, tu m’as maintenu dans mon intégrité, et tu m’as établi devant toi pour toujours".

Là aussi nous pouvons savoir qui parle ou qui l’on fait parler ici à la première personne du singulier en utilisant la même méthode utilisée ici. Pour cela visitons les renvois que nous donne la TMN :

Marc 14 :18 - "Et comme ils étaient à table et qu’ils mangeaient, Jésus dit : En vérité, je vous dis que l’un d’entre vous qui mange avec moi, me livrera".

Jean 13 :18 - "Je ne parle pas de vous tous ; moi, je connais ceux que j’ai choisis ; mais c’est afin que l’écriture soit accomplie : "Celui qui mange le pain avec moi a levé son talon contre moi"" [Psaume 41:9].

Jean 13 :26 - "Jésus répond : "C’est celui à qui moi je donnerai le morceau après l’avoir trempé. Et ayant trempé le morceau, il le donne à Judas Iscariote, fils de Simon"".

Matthieu 14 : 18 à 20 - "Et ayant donné l’ordre aux foules de s’asseoir sur l’herbe, ayant pris les cinq pains et les deux poissons, il regarda vers le ciel et bénit ; et ayant rompu les pains, il les donna aux disciples, et les disciples aux foules. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés. Et ils ramassèrent, des morceaux qui étaient de reste, douze paniers pleins".

Ces versets, Matthieu 14 : 18 à 20, Marc 14 : 18, Jean 13 : 18 et 26 cités par la TMN le sont afin que l’écriture soit accomplie et sans se lancer dans de grandes discussions nous savons tous qu’il s’agit de Yèshoua et c’est donc de lui qu’il est question dans le Psaume 41 du premier au dernier verset. De ce fait c’est lui aussi qui déclare on ne peut plus clairement et simplement au verset 4 :

"J’ai dit : Éternel ! use de grâce envers moi, guéris mon âme, car j’ai péché contre toi".

C'est donc "Yèshoua qui parle" disant car j’ai péché contre toi. C'est on ne peut plus claire et sauf si quelqu’un venait à démontrer le contraire à l’aide de la bible, nous pouvons commencer à comprendre pourquoi une des premières démarches a été pour lui de prendre le baptême de Jean le Baptiste. Ce n’était pas sans raison car lors de cette démarche il n’a pas joué un rôle ou joué une comédie ce qui serait un faux. Ce baptême était un baptême de repentance et pour cause.
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Dans le Psaume 40 les versets 6 et 7 disent ceci:

"Au sacrifice et à l’offrande de gâteau tu n’as pas pris plaisir : tu m’as creusé des oreilles ; tu n’as pas demandé d’holocauste ni de sacrifice pour le péché. Alors j’ai dit : Voici, je viens ; il est écrit de moi dans le rouleau du livre".

Je ne vous demande pas de me dire à qui sont attribués ces deux versets car tous vous savez qu'ils sont attribués à Christ et c'est également à lui que les attributs à juste titre la TMN. Je ne citerais de cette traduction que les renvois du verset 7: Hébreux 10 : 7 à 10, Deutéronome 18 : 15, Luc 24 : 44, Actes 10 : 43, 1Corinthiens 15 : 3.

-- Hébreux 10 : 7 à 10 "(...) alors j’ai dit : Voici, je viens, il est écrit de moi dans le rouleau du livre pour faire, ô Dieu, ta volonté» [Psaume 40:6-8]. Ayant dit plus haut : "Tu n’as pas voulu de sacrifices, ni d’offrandes, ni d’holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n’y as pas pris plaisir"  lesquels sont offerts selon la loi, alors il dit : "Voici, je viens pour faire ta volonté". Il ôte le premier afin d’établir le second. C’est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes".

-- Deutéronome 18 : 15 et 16 "L’Éternel, ton Dieu, te suscitera un prophète comme moi, du milieu de toi, d’entre tes frères ; vous l’écouterez, selon tout ce que tu demandas à l’Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de la congrégation, disant : Que je n’entende plus la voix de l’Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin que je ne meure pas".

-- Luc 24 :44-45 Et il leur dit : "Ce sont ici les paroles que je vous disais quand j’étais encore avec vous, qu’il fallait que toutes les choses qui sont écrites de moi dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes, fussent accomplies. Alors il leur ouvrit l’intelligence pour entendre les écritures".

--Actes 10 : 43 "Tous les prophètes lui rendent témoignage, que, par son nom, quiconque croit en lui reçoit la rémission des péchés".

--1 Corinthiens 15 :3 à 5 "Car je vous ai communiqué avant toutes choses ce que j’ai aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les écritures, et qu’il a été enseveli, et qu’il a été ressuscité le troisième jour, selon les écritures ; et qu’il a été vu de Céphas, puis des douze".

Ces versets renvoient à d’autres versets mais c’est suffisant pour montrer que le Psaume 40 est attribué à Christ. C’est donc lui qui dit : "Voici, je viens, il est écrit de moi dans le rouleau du livre pour faire, ô Dieu, ta volonté" et c’est forcément encore lui qui quelques lignes plus loin aux versets 12 et 13 confesse :

"Car des maux sans nombre m’ont entouré ; mes iniquités m’ont atteint, et je ne puis les regarder ; elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma tête, et mon cœur m’a abandonné. Qu’il te plaise, ô Éternel ! De me délivrer. Éternel ! Hâte-toi de me secourir".

Que veut dire mes iniquités si ce n’est que l’auteur de ces paroles a été pécheur comme nous !

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Ce psaume fait suite aux psaumes 69, 41, 40, il s'agit du Psaume 39.

Le verset 2 dit :
"J’ai été muet, dans le silence ; je me suis tu à l’égard du bien ; et ma douleur a été excitée". (Psaume 39 : 2)
De même le verset 9 dit :
"Je suis resté muet, je n’ai pas ouvert la bouche, car c’est toi qui l’as fait". (Psaume 39 : 9)

En général les chrétiens attribuent ces versets à Christ et il en est de même des Témoins de Jéhovah si j’en crois la TMN qui nous renvoie à Psaume 38 : 13, Matthieu 27 : 12 et Matthieu 7 ; 6 qui disent :
Psaume 38 : 13.
-- "Et moi, comme un sourd, je n’entends pas, et, comme un muet, je n’ouvre pas la bouche".
Matthieu 27 : 12.
-- "Et étant accusé par les principaux sacrificateurs et les anciens, il ne répondit rien".
Pourquoi ne répond-il pas ? Le verset suivant nous donne la réponse.
Matthieu 7 : 6.
-- "Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, ni ne jetez vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent à leurs pieds, et que, se retournant, ils ne vous déchirent".

Puisque tout le monde est d’accord pour dire et enseigner que ces versets 2 et 9 du psaume 39 s’adressent à Christ, nous pouvons et nous devons admettre aussi que le verset 8 s’adresse aussi à Christ et il confirme ce que j’ai toujours voulu dire que Christ a été un pécheur repentant exemplaire lors de sa première vie sur terre . Ce verset dit ceci :

"Délivre-moi de toutes mes transgressions ; ne me livre pas à l’opprobre de l’insensé".

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Pour démontrer encore que Yèshoua a été pécheur je vais vous citer le Psaume 38 et utiliser les versets 11, 12 et 13 pour montrer qu’il s’agit bien de Yèshoua.

Verset 11 : "Ceux qui m’aiment, et mes compagnons, se tiennent loin de ma plaie, et mes proches se tiennent à distance".

Verset 12 : "Et ceux qui cherchent ma vie me tendent des pièges, et ceux qui cherchent mon mal parlent de malheurs et disent des tromperies tout le jour".

Verset : 13 "Et moi, comme un sourd, je n’entends pas, et, comme un muet, je n’ouvre pas la bouche".

Prenons toujours la TMN à témoin et voyons ensembles les parallèles qu’elle cite.

Pour le verset 11 de ce chapitre 38 elle nous cite entre autres : Psaume 31 : 11 qui nous renvoie à Matthieu 10 : 22, Matthieu 24 : 9, Luc 21 : 17, Luc 23 :2.

Pour le verset 12 elle nous cite entre autres : Matthieu 26 : 4.

Pour le verset 13 elle nous cite entre autres : 1Pierre 2 : 23.

Citons ces versets : (Version J-N Darby)

-- Matthieu 10 : 22 "(…) et vous serez haïs de tous à cause de mon nom ; et celui qui persévérera jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé".

-- Matthieu 24 : 9 "Alors ils vous livreront pour être affligés, et ils vous feront mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom".

-- Luc 21 : 17 "(…) et vous serez haïs de tous, à cause de mon nom".

-- Luc 23 : 2 "Et ils se mirent à l’accuser, disant : Nous avons trouvé cet homme pervertissant notre nation et défendant de donner le tribut à César, se disant lui-même être le Christ, un roi".

-- Matthieu 26 : 4 "(…) et tinrent conseil ensemble pour se saisir de Jésus par ruse et le faire mourir".

--  1Pierre 2 :23 "(…) qui, lorsqu’on l’outrageait, ne rendait pas d’outrage, quand il souffrait, ne menaçait pas, mais se remettait à celui qui juge justement".

Tous ces versets nous montrent que selon la TMN le Psaume 38 en entier s’adresse à Yèshoua et que puisqu’il est question de lui dans ce psaume c’est donc aussi à lui que s’adresse les versets 3 et 18 qui disent :

Pour le verset 3 "(…) Il n’y a rien d’entier en ma chair, à cause de ton indignation ; point de paix dans mes os, à cause de mon péché".

Pour le verset 18  "Car je déclarerai mon iniquité ; je suis en peine pour mon péché".

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Toujours pour démontrer que Yèshoua a commis un péché et qu'il n'a pas caché sa faute devant Dieu, cela est montré au Psaume 31. En effet le verset 5 nous dit:

"En ta main je remets mon esprit ; tu m’as racheté, ô Éternel, Dieu de vérité !"

Quelle religion chrétienne n'attribut pas ce verset à Christ? Si l'on en juge par la TMN, les Témoins de Jéhovah font de même puisque cette bible renvoie à Luc 23 :46 qui dit:

"Et Jésus, criant à haute voix, dit : Père ! entre tes mains je remets mon esprit. Et ayant dit cela, il expira."

Ainsi les Témoins de Jéhovah nous démontrent à juste titre que ce Psaume 31 en entier nous parle du Christ et c'est donc de fait aussi de lui qu'il est question au verset 10 qui nous dit:

"Car ma vie se consume dans la tristesse, et mes années dans le gémissement ; ma force déchoit à cause de mon iniquité, et mes os dépérissent."

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Je ne vous demande pas de dire si ce que je dis de ces psaumes est juste mais est-ce que c'est écrit, oui ou non! Si oui il faut alors les inclure dans vos raisonnements et chercher l'harmonie qui existe entre les faits que Yèshoua a été pécheur puis sans faute, sans tâche.

Avant son séjour sur terre que nous connaissons, avaient-il déjà une fois séjourné au milieu des hommes? C'est ce qu'il semble dire lorsqu'il dit devoir quitter à nouveau ce monde pour aller vers son Père. A Nicodème il dira que nul n'est monté au ciel si ce n'est celui qui en est déjà descendu en parlant de lui-même. Il aurait donc eu une première vie sur terre puis une seconde. Comment prouvez le contraire!

Si Dieu a créé toutes choses pour son fils, qui peut citer le passage qui montre le moment où Dieu en personne lui assujetti toutes choses sans rien laisser qui ne lui soit assujetti à l'exception de lui-même?

Dans Hébreux 2 : 10 il est dit : "Car il convenait pour lui, à cause de qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, que, amenant plusieurs fils à la gloire, il consommât le chef de leur salut par des souffrances". Ici le verbe consommer signifie, selon les traducteurs de la version JN Darby,  rendre parfait, et dans l’épître aux Hébreux, c’est faire tout ce qui est nécessaire pour rendre propre à remplir un office. Ma question serait en tenant compte du contexte de ce verset que signifie "à cause de qui sont toutes choses".

Si vous éludez ce qui est écrit ci-dessus, il est impossible que vous puissiez comprendre ce que je dis et de l'accepter dans vos raisonnements. C'est ce que j'ai toujours dit.

Très bonne journée à tous.

Le Presbytre.

Bonjour " le Presbytre "

Après lecture de ton immense et extraordinaire exposé, il est précieux de répondre que bien sur Christ a été annoncé depuis longtemps par des prophéties et aussi par les Psaumes de David, qui a été pris enfant, pour la lignée que YHWH avait prévue avant la venue sur terre de son Fils engendré et non pas créé, pour sauver l’humanité !
Notre Seigneur Jésus a annoncé le royaume de Dieu, mais un royaume pas visible, un royaume spirituel dès maintenant dans le quel nous pouvons entrer si nous le désirons en faisant la volonté du Père pendant notre vie terrestre ! Une fois que nous avons compris cela il suffit de rester intègre jusqu'à la fin de notre vie quand notre corps s’éteindra et que le Père nous enlèvera le souffle qu'Il nous a donné, pour nous prendre avec son Fils près de LUI !
Tergiverser pendant des paragraphes et des paragraphes en citant des tonnes de versets biblique ne mène pas à grand chose si ce n'est que d’amener la confusion dans la tête de beaucoup de lecteurs !
Christ est tout simple, et il ne demande que la simplicité de la part de ses disciples !
Mais je reconnais que tous tes versets cités sont très instructifs bien que je les connaissent tous, je vais les imprimer, pour me les rappeler à mon esprit !
Encore merci à toi !
Bonne soirée à toi ainsi qu'à tous !
Fraternellement ! Daniel 2

Bonjour Daniel!

Mais je reconnais que tous tes versets cités sont très instructifs bien que je les connaissent tous, je vais les imprimer, pour me les rappeler à  mon esprit !
Encore merci à toi !

Mais il y en a encore beaucoup d'autres. En fait les psaumes nous parlent principalement du Christ qui était à venir et pour le Christ lui-même. Les psaumes que j'ai cités sont effectivement très instructifs pour nous tous mais ils sont surtout  une porte qui s'ouvre sur bien des raisonnements. Pourquoi s'en priver?

Notre Seigneur Jésus a annoncé le royaume de Dieu, mais un royaume pas visible, un royaume spirituel dès maintenant dans le quel nous pouvons entrer si nous le désirons en faisant la volonté du Père pendant notre vie terrestre !

Certes le royaume de Dieu s'est approché mais nous n'y sommes pas encore vraiment, il est à venir, nous prions toujours "que ton royaume vienne!" 

Une fois que nous avons compris cela il suffit de rester intègre jusqu'à la fin de notre vie quand notre corps s’éteindra et que le Père nous enlèvera le souffle qu'Il nous a donné, pour nous prendre avec son Fils près de LUI !

De ce que j'ai compris nous retournons tous à la poussière et il n'y a plus rien. Seul le souvenir reste en Dieu pour le jour de la recréation ou de la résurrection des morts car nous avons droit à deux vies, une vie avec notre comportement animal et un seconde vie avec un comportement spirituel que nous allons acquérir après la résurrection avec au bout l'acquisition pour de la vie éternelle pour tous.

Tergiverser pendant des paragraphes et des paragraphes en citant des tonnes de versets biblique ne mène pas à grand chose si ce n'est que d’amener la confusion dans la tête de beaucoup de lecteurs !

La bible nous dit qu'au temps de la fin certains comprendront et que la connaissance ira grandissante. Cela signifie qu'avant cela la connaissance est moindre et comment comprendront-ils s'ils ne cherchent pas de nouvelles voie dans les écrits? La confusion elle est pour ceux qui se refusent de chercher.

Merci pour ton intervention, c'est une très bonne occasion pour converser avec toi.

Très bonne journée à toi ainsi qu'à ceux qui nous font l’honneur de nous lire.

Le Presbytre.

Bonjour/Bonsoir Le Presbytre

Les psaumes cités ne font toujours pas référence à une vie antérieure de Jésus sous le nom d'Adam.
Au contraire, les versets confirment les moments de l'unique vie de Jésus dans les jours de sa chair et sont conformes avec mon explication de 1 pierre 2:22 et Esaie 53:9. Même Mimarie, qui croit en la pré-existence de Jésus au ciel sous la forme d'un être divin, trouve mes citations plus logiques, parce qu'elles sont uniquement liées à la vie de l'homme Jésus dans les évangiles. Je précise que Yéshoua n'est pas l'auteur du péché de David (figure du messie à venir, mais a commis un meurtre) ou celui d'Adam (mais Ephesiens 2:6).
Adam n'est pas revenu se faire baptiser sous le nom de Yéshoua, à cause de son erreur dans une vie passée.
Adam, Abraham, Jacob, Moïse et David voyaient de loin le sauveur Yéshoua en se repentant (image des sacrifices), ils n'ont pas à revenir faire une vie sur Terre pour essayer de se corriger par le messie.

Le Presbytre a écrit:-  Jean 3 : 13. "Et personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le fils de l’homme qui est dans le ciel." Pourquoi sinon celui qui est descendu, c'est à dire lui-même qui dans ce cas serait déjà monté une fois. N'aurait-il pas eu dans ce cas une préexistence?

J'apporte une explication de ce verset en page 9. Qui peut réellement monter et apporter la connaissance bien mieux que Moïse ?
Quel est son nom ? (prov 30:4). Si Moïse donne le pain du Ciel, Jésus est le véritable pain du ciel en se nourrissant parfaitement de la tora.
Le contexte n'est pas sur la vie antérieure de Yéshoua, mais du "naître d'en haut" dont parle Nicodème, réalisable pendant notre vie.

Le presbytre a écrit:- Jean 16 : 28. "Je suis sorti d’auprès du Père, et je suis venu dans le monde ; et de nouveau je laisse le monde, et je m’en vais au Père." Pourquoi de nouveau?"

-  Si Jésus était Adam, il aurait pu dire aussi, pendant que nous y sommes : "et je suis de nouveau /sorti et venu dans le monde".

-  Le mot grec traduit par "de nouveau (G3825 palin)" ne confirme pas que Jésus ait vécu une vie antérieure et qu'il avait déjà laissé le monde une première fois. Le mot signifie aussi "back, again" dans le sens d'une logique à continuer un mouvement, une action.
Je suis obligé te de donner un exemple, je mets le mot grec de la phrase originale entre parenthèses :
Marc 11:3  Et si quelqu'un vous dit: Pourquoi faites-vous cela? dites: Le Seigneur en a besoin; et aussitôt il l'enverra (encore/de nouveau) ici.

L'âne n'a jamais été envoyé encore/de nouveau à Jésus dans le sens où il avait déjà fait le chemin vers lui auparavant !
L'âne avait simplement pour destination de venir vers Yéshoua "ici" pour la première fois.

Act 10:16  Et cela eut lieu par trois fois, et le vase fut (de nouveau) élevé au ciel.

En réalité, le vase n'a jamais été élevé au ciel plusieurs fois, "de nouveau". Il descend d'une vision du père (don d'en haut) et il (re)part (de nouveau) pour la première fois au ciel. Nous pouvons penser à 1 Jacques 17.

-  Dans plusieurs bibles, Jean 16:28 se traduit ainsi :
Jean 16 : 28. "Je suis sorti d’auprès du Père, et je suis venu dans le monde ; (maintenant, encore, d'une autre part) je laisse le monde, et je m’en vais au Père."

Le Presbytre a écrit:
Pour progresser dans ce qui est vrai, il faut se répondre aux objections et ne pas les écarter.

Mon ami, voilà pourquoi il est impératif de se souvenir que Jésus sera toujours le fils d'adam, d'où son titre : "le fils de l'homme".

Job 25:6  Combien moins l'homme, un ver, et le fils de l'homme, un vermisseau!
Psaume 8:4  Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, que tu le visites?  (cf ep hebreux)

Il ne faut absolument pas écarter l'argument : Yéshoua n'est pas son propre père dans sa généalogie.
Il est le fils d'Adam selon la chair et le fils de Dieu (seigneur) selon l'esprit de sainteté de l'Eternel.

Amicalement

Hans/Coemgen